이원주

미가(Micah) 1장 1장 요약 본서의 주제는 하나님의 심판이다. 미가는 본장에서 사마리아북 이스라엘)와 남 유다에 대한 하 나님의 심판을 기록하고 있다. 두 왕국 모두 우상을 숭 배했다. 성도(都)인 예루살렘에까지 이 죄악이 미친 것은 그들에게 임할 심판의 필연성을 확증한다. 1. 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라 야곱의 허물 이스라엘의 죄 2. ○백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기에 있는 모든 것들아 자세히 들을지어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시되 곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라 3. 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라 여호와께서 그의 처소에서 ... ..

미가(Micah) 2장 2장 요약 본장은 사회 지도자들의 타락을 묘사한다. 부유한 자는 가난한 자를 억압했고 권력자들은 힘없는 자들을 강탈했다. 이런 패괴한 일들이 일어났다는 것은 당시의 종교, 사회적 타락의 상태를 암시한다. 그 러나 하나님은 당신의 긍휼로 남은 자에 대한 구원을 약속하셨다. 멸망할 자들 (2:1-11) 가난한 자들을 억압하는 부유한 대지주들에게 임할 재앙과 가장 힘없는 계층인 부녀자 · 어 린 아이 · 나그네들을 강탈하는 권력 계층에 대한 심판을 예언하고 있다(참조. 레 25:23-28;신 5.21; 16:14), 미가는 1장에서 당시의 종교적 타락을 지적한 데 이어, 본문에서는 사회적 부패를 드러내고 있다. 1. 그들이 침상에서 죄를 꾀하며 악을 꾸미고 날이 밝으면 그 손에 힘이 있..

미가(Micah) 3장 3장 요약 타락한 사회는 어느 한 부분이 아니라 그 모든 영역이 왜곡되고 뒤틀려져 있다. 미가 당시의 이스라엘이 바로 그러했다. 종교(1장)와 사회 지도층(2장) 뿐만 아니라 정치, 종교 지도자들까지도 타락했음을 본장은 보여 준다. 미가가 이스라엘 통치자들을 고발하다 (3:1-12) 유다 지도자들에게 임할 하나님의 심판을 경고한다. ① 통치자들에 대한 심판(1-4절) ② 거 짓 선지자들에 대한 심판(5-8절) ③ 예루살렘에 대 한 심판(9-12절)이다. 1. 내가 또 이르노니 야곱의 우두머리들과 이스라엘 족속의 통치자들아 들으라 정의를 아는 것이 너희의 본분이 아니냐 2. 너희가 선을 미워하고 악을 기뻐하여 내 백성의 가죽을 벗기고 그 뼈에서 살을 뜯어 3. 그들의 살을 먹으며 그..

미가(Micah) 4장 4장 요약 본장은 예루살렘의 회복과 최후 승리를 기록하고 있다. 이 예언은 바벨론 포로에서의 귀환을 가리킨다. 그러나 그리스도의 재림과 그로 인한 메시아 왕국에 대한 설명으로 보아도 무방하다. 여호와께서 이루실 평화 (4:1-5:15) 예루살렘의 성전 파괴에 대한 예언에 이어 즉시 메시아와 메시아 왕국에 대한 약속이 주어지고 있다. 1. 끝날에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 2. 곧 많은 이방 사람들이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 가지고 우리에게 가르치실 것이니라 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여..

미가(Micah) 5장 5장 요약 본장은 그리스도의 강림에 대한 예언으로 보아야 한다. 본장은 메시아 왕국의 설립자인 그리스도의 탄생과 성품을 설명하고 있다. 그의 탄생지와 고난(3절), 구원 사역 (4-9절)과 심판 사역(10~15절)에 대한 묘사는 신약에 나온 그리스도의 행적과 일치 한다. 1. 딸 군대여 너는 떼를 모을지어다 그들이 우리를 에워쌌으니 막대기로 이스라엘 재판자의 뺨을 치리로다 베들레헴에서 다스릴 자가 나오리라 (5:2-15) 바벨론 포로 생활로부터 귀환하는 것이 이스라엘의 완전한 회복을 의미하는 것은 아니다. 본문은 영원한 이스라엘 왕국을 건설하게 될 메시아에 관해 구체적으로 여러 사실들을 예언하고 있다. 2. ○베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자..

미가(Micah) 6장 6장 요약 본장에서부터 7:10까지 하나님은 자신의 사역과 성품을 설명하는 변호사로, 그리고 이스라엘의 죄악을 추궁하는 검사로 묘사되어 있고, 이스라엘은 피고로 설정되어 있다. 소송의 주제는 단연 이스라엘의 우상숭배이다. 여호와께서 이스라엘과 변론하시다 (6:1-7:10) 본문은 하나님과 이스라엘 백성이 법정에서 서로 쟁변하는 형식으로 되어 있다. ① 하나 님의 첫 번째 논고(1-5절) ② 이스라엘 백성의 첫 번째 변론(6-8절) ③ 하나님의 두 번째 논고(9-16절) 4④ 이스라엘 백성의 두 번째 변론(7:1-10)이다. 1. 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다 너는 일어나서 산을 향하여 변론하여 작은 산들이 네 목소리를 듣게 하라 하셨나니 산을 향하여 ... 작은 신들이 : 선지..

미가(Micah) 7장 7장 요약 본문은 하나님의 두 번째 질문에 대한 이스라엘의 응답으로, 여기서 미가는 동족의 범죄를 한탄하고 있다. 그러나 결국 그는 심판의 하나님이 아니라 회복하시고 긍휼을 베푸는 하나님을 바라보았다. 이스라엘의 부패 1. 재앙이로다 나여 나는 여름 과일을 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 먹을 포도송이가 없으며 내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없도다 2. 경건한 자가 세상에서 끊어졌고 정직한 자가 사람들 가운데 없도다 무리가 다 피를 흘리려고 매복하며 각기 그물로 형제를 잡으려 하고 3. 두 손으로 악을 부지런히 행하는도다 그 지도자와 재판관은 뇌물을 구하며 권세자는 자기 마음의 욕심을 말하며 그들이 서로 결합하니 4. 그들의 가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한 자라도..