이원주

에스겔(Ezekiel) 1장 1장 요약 본문은 바벨론에 포로로 잡혀온 에스겔이 포로된 지 5년째에 그발 강가에서 본 환상의 내용이다. 하나님은 이 환상을 에스겔에게 보이심으로 하나님이 아직도 택한 백성과 함께하심을 깨닫도록 하셨다. 여호와의 보좌 (1:1-3) 에스겔의 신분을 서술하고 있다. 특히 그가 제사장으로서 하나님의 성전에서 일하지 않고, 포로가 되어 이방에 있다는 사실이 중요하다. 1. 서른째 해 넷째 달 초닷새에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있을 때에 하늘이 열리며 하나님의 모습이 내게 보이니 2. 여호야긴 왕이 사로잡힌 지 오 년 그 달 초닷새라 3. 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라 (1:4-..

에스겔(Ezekiel) 2장 2장 요약 본장은 하나님이 에스겔에게 사명을 부여하신 데 대한 기록이다. 환상으로 하나님의 위엄과 권능을 본 에스겔은 사명에 응하지 않을 수 없었다. 하나님은 에스겔에게 용기를 불어 넣으신 후 안팎으로 재앙의 말이 기록된 책을 받아 먹게 하셨다. 에스겔을 선지자로 부르시다 (2:1-10) 하나님은 에스겔을 택하셔서 포로된 유다 백성들에게 유다의 궁극적 종말을 선포하도록 하셨다. 비록 유다 백성들이 그의 말을 거역하더라도, 그는 끝까지 그들에게 슬픔과 경고의 메시지를 전하여야 했다. 이제 에스겔은 하나님의 영광의 형상을 볼 수 있도록 하나님께서 허락하셨기 때문에, 하나님의 영감된 메시지를 선포할 수 있게 된 것이다. 1. 그가 내게 이르시되 인자야 네 발로 일어서라 내가 네게 ..

에스겔(Ezekiel) 3장 3장 요약 본장은 에스겔이 소명을 감당하기 위해 어떻게 준비하였는지를 보여 준다. 하나님은 에스겔을 파수꾼에 비유하면서 그의 사명과 책임을 일깨우셨다. (3:1-3) 에스겔이 선포해야 할 하나님의 말씀은 구체적으로 두루마리에 관한 것이었다. 에스겔이 이 두루마리를 먹었다는 것은 말씀을 전하는 선포자가 먼저 하나님의 메시지에 순종해야 함을 의미한 것이다. 1. 또 그가 내게 이르시되 인자야 너는 발견한 것을 먹으라 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로 2. 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며 3. 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더..

에스겔(Ezekiel) 4장 4장 요약 4~24장은 패역한 유다 백성에게 임할 하나님의 심판에 대한 예언이다. 본문에는 에스겔의 세 가지 상징적 행동이 기록되어 있는데 이는 이스라엘에 임할 심판을 예고하는 것이다. 예루살렘을 그리고 에워싸라 (4:1-8) 포로로 잡혀온 유다인들에게 소망이 있다면, 그것은 성소가 있는 예루살렘 도성에 대한 소망이었다. 그러나 이런 소망은 에스겔이 취한 상징적 행동에 의해 무너지게 될 것이다. 만약 그들에게 구원이 임한다면, 그것은 결코 예루살렘에서부터 임하는 것이 아닐 것이다. 왜냐하면 하나님께서 이미 예루살렘을 떠나셨으며, 또한 분노하심으로 그 도성을 대적하고 계시기 때문이다. 1. 너 인자야 토판을 가져다가 그것을 네 앞에 놓고 한 성읍 곧 예루살렘을 그 위에 그리고 ..

에스겔(Ezekiel) 5장 5장 요약 전반부는 에스겔이 행한 네 번째 상징적 행동으로 예루살렘의 완전한 파멸과 백성들의 흩어짐에 대해 예고한다. 후반부는 유다가 하나님의 진노를 당할 수밖에 없는 이유와 그 참상을 밝히는 부분이다. 머리털과 수염을 깎는 상징 (5:1-4) 칼과 터럭의 상징은 예루살렘의 완전한 파멸을 묘사한다. 에스겔이 취하는 이러한 상징적 행동은 에스겔의 메시지에 있어서 큰 비중을 차지하고 있다. 곧 심판과 재앙은 반드시 임한다는 것이다. 1. 너 인자야 너는 날카로운 칼을 가져다가 삭도로 삼아 네 머리털과 수염을 깎아서 저울로 달아 나누어 두라 머리털과 수염 : 여기에서는 이스라엘 백성 개개인을 상징한다. 2. 그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분의 일은 성읍 안에서 불사르..

에스겔(Ezekiel) 6장 6장 요약 전장에 이어 유다의 멸망 원인이 보다 구체 적으로 언급되어 있다. 그것은 하나님이 가장 미워 하시는 우상숭배였다. 하나님은 징계를 내려서라도 그들이 잘못을 깨닫고 돌아오길 원하셨다. 이것은 '남은 자들'을 보호하사 결국은 모두를 구원하시겠 다는 약속에서 분명히 드러난다. 여호와께서 우상 숭배를 심판하시다 (6:1-7) 하나님은 이스라엘이 심판당해야 하는 근 본적인 이유로 종교적 혼합주의를 말씀하신다. 하나님은 여기서 이스라엘의 내적 허위성을 고발하시고 있다. 다시 말해서 하나님께서는 이스라엘이 참 하나님을 받아들여 오직 그분만을 섬기면서, 인격적인 교제를 갖기 원하셨다. 그러나 이스라엘은 하나님보다 신비적인 힘이나 상징물 따위를 더 신뢰하였던 것이다. 1. 여호와의..

에스겔(Ezekiel) 7장 7장 요약 본문에서 하나님의 심판이 임박하였으며 결단코 피할 수 없다는 사실이 네 차례나 강조되고 있는데, 그것은 에스겔의 경고에도 불구하고 하나님이 결코 예루살렘 성전을 파멸치 않을 것이라고 착각했기 때문이다. 그러나 하나님은 죄인은 긍휼히 여기실지라도 죄는 간과하지 않으신다. 이스라엘의 끝이 다가오다 (7:1-27) 7장은 살아계신 하나님을 버리고 우상을 섬긴 이스라엘이 당하게 될 처절한 파멸이 묘사되어 있다. 2-4절에서 선포된 심판에 대한 예언은 5-9절, 10-13절, 14-22절, 23-27절의 네 단락으로 나누어져 더욱더 긴박감을 조성해 주고 있다. 이처럼 심판을 반복하여 강조하는 까닭은 유다 백성들에게 만연했던 안일한 낙관주의 때문이었다. 그들은 하나님의 성전이..

에스겔(Ezekiel) 8장 8장 요약 8~11장은 두 번째로 목격한 환상들로 유다가 자신의 죄악으로 인해 하나님의 징계를 당함을 계시해 준다. 본문은 에스겔이 환상 중에 예루살렘 성전에서 목격한 유다 동족의 타락상이다. 거룩한 하나님의 성전에서 유다 백성은 가증한 우상들을 숭배함으로써 하나님을 모독하였다. 예루살렘의 우상 숭배 1. 여섯째 해 여섯째 달 초닷새에 나는 집에 앉았고 유다의 장로들은 내 앞에 앉아 있는데 주 여호와의 권능이 거기에서 내게 내리기로 2. 내가 보니 불 같은 형상이 있더라 그 허리 아래의 모양은 불 같고 허리 위에는 광채가 나서 단 쇠 같은데 3. 그가 손 같은 것을 펴서 내 머리털 한 모숨을 잡으며 주의 영이 나를 들어 천지 사이로 올리시고 하나님의 환상 가운데에 나를 이끌어..

에스겔(Ezekiel) 9장 9장 요약 에스겔은 유다 백성이 우상숭배로 인해 멸망 당하게 되었음을 다시금 환상 중에 목도한다. 그러나 심판에 앞서 신실한 백성들을 구별하여 살리심으로 누구나 구원받기를 원하시는 것이 하나님의 뜻임을 시사한다. 예루살렘을 향하여 분노를 쏟으시다 (9:1-11) 하나님은 회개하는 자들을 택하셔서 구속 하신다. 또한 사람들이 모두 멸망치 않고 구원을 얻어 하나님 자신과 화목하기를 원하신다. 하나님은 예루살렘을 멸망하도록 버려두시기 전에 자신의 신실한 백성들에게 표를 하셨던 것이다. 에스겔은 여기서 하나님께서 거룩하지 못한 백성들 가운데 거주하기를 거절하시고 성전을 파괴하기로 작정하셨다는 사실을 알았다. 그래서 그는 이스라엘 백성을 위한 중보의 기도를 드리며, 선지자의 역할을 신..

에스겔(Ezekiel) 10장 10장 요약 계속해서 유다에 대한 하나님의 심판을 예고하는 환상이다. 에스겔은 예루살렘에 숯불 재앙이 임하는 것과 바퀴 달린 네 짐승이 예루살렘 성전을 떠나는 광경을 목격하였다. 이것은 더이상 하나님께서 예루살렘에 임재하시지 않을 것과 하나님이 죄악은 그 모양이라도 미워하심을 일깨워 준다. 여호와의 영광이 성전을 떠나시다 (10:1-8) 숯불은 예루살렘의 멸망을 상징한다. 거룩한 도성 예루살렘은 더 이상 거룩하지 않으므로, 하나님은 성전을 떠나고 온 성읍은 불에 타서 멸망할 것이다. 백성들은 오래전부터 진실한 신앙을 추구하지 않았으며 하늘로부터 오는 교훈을 무시하여 왔다. 따라서 하나님이 저들을 간섭하시지 않는다는 왜곡된 생각을 깨뜨리시고, 하나님 자신이 온 세상을 그분의 ..

에스겔(Ezekiel) 11장 11장 요약 하나님이 예루살렘 성전에서 일시 떠나셨다고 해서 이스라엘과의 언약이 완전 파기된 것은 아니다. 하나님의 거룩한 이름을 위해 남은 자들을 반드시 회복시키실 것이다. 예루살렘이 심판을 받다 (11:1-13) B.C. 597년에 제2차로 포로들이 바벨론으로 끌려간 후, 새롭게 자기 세력을 쌓은 지도자들이 자신들의 안전을 독선적으로 주장하면서 등장하였다. 그들은 자신들을 하나님께서 택하신 자 들로 생각하였고, 포로로 잡혀간 자들은 자신들과는 아무런 상관이 없다고 생각하였다. 그러나 사실 그들은 공적 생활에 있어서 하나님 뜻대로 행치 아니하였다. 비록 그들이 공적 예배를 하나님 앞에서 풍성하게 드렸는지는 모르나, 실제 생활에서는 하나님의 뜻을 멸시하고 있었던 것이다. 1..

에스겔(Ezekiel) 12장 12장 요약 12-24장은 유다에 대한 하나님의 심판을 마지막으로 예고하는데, 거듭된 심판 예고에도 불구하고 백성들은 예루살렘이 멸망하지 않을 것이라고 낙관하고 에스겔은 하나님의 말씀을 무시하는 자들이 심판을 결코 피할 수 없음을 엄중히 선포한다. 포로가 될 것을 나타내는 상징행위 (12:1-16) 이스라엘 백성들은 심판에 대한 예언을 많이 들었음에도 불구하고, 그들은 여전히 회의적이었다. 그들은 자신들의 세대에서는 심판이 결코 오지 않을 것이라고 믿었다. 더구나 바벨론에 끌려온 유다인들도 예루살렘에 남아 있는 자들과 마찬 가지로, 예루살렘은 결코 망하지 않을 것이며, 자기들은 곧 귀환될 수 있을 것이라고 믿고 있었다. 에스겔은 백성들의 잘못된 낙관주의를 고쳐주려고 하였다...

에스겔(Ezekiel) 13장 13장 요약 유다 백성들이 패역을 일삼고 잘못된 낙관주의에 빠졌던 이유 중 하나는 거짓 선지자들 때문이었다. 그러나 거짓 선지자들의 그런 행위는 하나님을 모독하는 것이었다. 이에 하나님은 양심이 화인 맞은 자들에게 멸망을 선포하신 것이다 거짓 선지자의 종말 (13:1-16) 여기에서는 하나님의 뜻과 목적을 위반하는 거짓 예언자들을 향해 말씀하시고 있다. 이들은 선지자인 척하면서 온갖 기만적인 예언을 하였다. 곧 이들은 사로잡혀 온 유다 백성들에게 조속한 귀환이 있을 것이라는 허탄한 묵시를 자랑하였던 것이다. 이런 거짓 예언은, 지치고 낙담한 상태에 처해 있던 포로된 자들에게 큰 인기를 얻었을지도 모른다. 그러나 결국 그들은 철저한 하나님의 심판을 당할 것이다. 왜냐하면 그들..

에스겔(Ezekiel) 14장 14장 요약 유다 장로들의 가장 큰 죄악은 하나님을 헌신적으로 섬겨야 할 그들이 도리어 앞장서서 우상을 숭배한 것이다. 이 사실은 정치, 종교 지도자들로부터 일반 백성에 이르기까지 모두가 극심하게 타락했음을 시사한다. 여호와께서 우상 숭배를 심판하시다 (14:1-17) 하나님의 심판은 구속적이다. 하나님의 목적은 우상 때문에 자신을 버린 택하신 자들의 마음을 돌이키게 하는 데에 있다. 하나님은 가능한 모든 방법을 통하여 백성들이 하나님을 깊이 알 수 있도록 인도하셔서, 그들을 헌신적인 백성으로 만들고자 하신다. 이런 의미에서 예언은 하나님의 말 씀을 그대로 따르려는 신실한 백성들을 대상으로 하는 것이다. 그러나 만일 누군가가 자신의 죄악된 목적을 위해 이 예언의 말씀을 이용..

에스겔(Ezekiel) 15장 15장 요약 15~19장에는 유다의 멸망이 필연적임을 시사하는 일련의 비유들이 수록되어 있다. 이는 예루살렘이 결단코 멸망하지 않을 것이라고 착각한 유다 백성의 낙관주의를 여지없이 질책한다. 불에 던질 땔감 같은 예루살렘 주민 (15:1-8) 본장은 예루살렘의 무가치함을 수풀 가운데 있는 보잘것없는 포도나무에 비유하고 있다. 즉 포도나무가 주변에 있는 다른 나무보다 결코 더 나은 점이 없듯이, 예루살렘도 주위의 이방 나라들 보다 결코 더 낫지 못하다는 것이다. 그러나 유다인들은 이스라엘이 여호와께서 심으신 포도원이기 때문에(참조. 사 5:1;렘 2:21), 예루살렘은 결코 망하지 않을 것이며 바벨론의 침공을 받아도 잠시 뿐일 것으로 믿어 왔다. 그러나 에스겔은 유다인들의 이..

에스겔(Ezekiel) 16장 16장 요약 포도나무 비유에 이은 음녀 비유이다. 하나님을 저버리고 우상숭배에 빠진 백성들에게 심판이 선언된다. 그러나 본문 후반부에는 하나님이 자신의 언약을 기억하시고 회개하는 자들에게는 회복을 약속하신다. 가증한 예루살렘 (16:1-22) 본문에서 하나님은 에스겔 선지자를 통해 예루살렘 성읍 사람들의 가증한 죄악을 폭로하시고 있다. 하나님은 먼저 이들에게 베푸셨던 은혜를 열거하신 후에, 이들의 배은 망덕한 행위를 책망하신다. 곧 하나님께서는 이들을 은혜로 감싸주었음에도 불구하고, 이들이 하나님을 반역한 것이 얼마나 가증스러운 불신앙이었는지를, 다양한 비유를 들어 설명하시고 있다. 예루살렘은 유다의 영혼이었고, 자랑과 권위의 원천이었다. 하나님은 예루살렘이 아주 어렸을 적..

에스겔(Ezekiel) 17장 17장 요약 하나님은 바벨론에 항복하는 것만이 살 길이 라고 경고했지만(렘 27:1) 시드기야는 그 경고를 거술러 멸망을 자초했다. 백향목 비유는 1차적으로 유다의 회복, 궁극적으로는 메시아 왕국의 도래에 관한 예언이다. 독수리와 포도나무의 비유 (17:1-21) 본문은 하나님을 배반하면서도 자신들이 안전할 것이라고 생각하는 유다 백성의 어리석음을 보여 준다. 하나님은 우의적인 방법을 사용하셔서 애굽을 의지하였던 마지막 유다 왕 시드기야를 고발하고 있는데, 본문의 해석은 다음과 같다. 느부갓네살은 여고냐(여호야긴)를 사로잡아 간 후, 유다 왕으로 시드기야를 세워 조공을 바치게 했다. 이렇게 해서 느부갓네살은 시드기야를 뒤에서 조종하려 했던 것이다. 그러나 시드기야는 애굽 왕..

에스겔(Ezekiel) 18장 18장 요약 본장은 유다에 대한 하나님의 심판이 부당한 것이라고 불평한 자들의 잘못을 논박한 내용이다. 이에 하나님은 아비가 신포도를 먹었다고 해서 아들의 이가 시릴 수는 없다는 점을 들어 저들의 무지와 완악함을 경책하셨다. 아버지의 죄악과 아들의 의 (18:1-20) 구약에서는 죄에 대한 연대적인 책임도 강조하고 있지만(수 7:1-26), 개인적인 책임에 더 욱 강조점을 두고 있다. 바벨론에 포로로 잡혀온 자들은 자기들이 당하는 고통을 조상들의 죄 때문에 생겨난 것으로 이해하였다. 에스겔은 이런 잘못된 생각에 대하여, 각자의 죄에 대해서는 스스로 책임을 져야 한다고 말하고 있다. 이 원칙은 성경 전체가 주장하고 있는 것이다. 모든 사람은 죄인이며, 그들은 조상들의 죄로 인..

에스겔(Ezekiel) 19장 19장 요약 17장의 비유에 이은 사자와 포도나무 비유이다. 사자 비유는 유다의 두 왕, 여호아하스와 여호야긴의 비극적 종말을, 포도나무 비유는 유다의 마지막 왕인 시드기야의 멸망을 경고한 것이다. 애가 (19:1-9) 에스겔 선지자는 사자 비유를 통해, 이스라엘 백성이 자신들의 죄악을 다른 사람의 탓으로 돌릴 수 없음을 밝히고 있다. 1. 너는 이스라엘 고관들을 위하여 애가를 지어 2. 부르라 네 어머니는 무엇이냐 암사자라 그가 사자들 가운데에 엎드려 젊은 사자 중에서 그 새끼를 기르는데 암사자 : 신정 국가인 이스라엘을 가리킨다. 3. 그 새끼 하나를 키우매 젊은 사자가 되어 먹이 물어뜯기를 배워 사람을 삼키매 그 새끼 하나 : 요시야의 아들 여호아하스 왕 4. 이방이 ..

에스겔(Ezekiel) 20장 20장 요약 20~24장은 이스라엘 민족의 죄악을 지적하는 가운데 그들에게 임할 하나님의 심판에 대한 최종 적인 선포이다. 본장은 출애굽에서부터 예루살렘 멸망 직전까지의 이스라엘 민족의 역사를 회고함으로 유다의 멸망이 필연적임을 밝히는 부분이다. 이스라 엘은 끝까지 불순종함으로 멸망을 자초했다. 하나님의 뜻, 이스라엘의 반역 (20:1-17) 하나님께서는 특별하신 사랑으로 이스라엘을 택하셔서 그들과 언약을 맺으셨다(출 3:6| 15:21). 그리고 그 언약은 이스라엘 편에서의 순종과 의무를 통하여 수행된다. 그러나 백성들은 하나님의 언약과 계명을 멸시하고, 거짓 우상에게서 떠나려 하지 않았다. 따라서 그러한 백성들은 당연히 멸망당해야 했지만 하나님은 자신의 이름 때문에 그들..

에스겔(Ezekiel) 21장 21장 요약 본장은 유다의 멸망과 시드기야 왕의 비참한 최후를 비유적인 표현을 통해 선포하고 있다. 본문 후반부에는 바벨론이 유다를 침략할 때에 암몬도 아울러 멸망 당할 것이 예언되어 있다. 여호와의 칼 (21:1 -7) 이스라엘 백성은 예루살렘에 성전이 있다는 사실을 큰 자랑거리로 생각했다. 그럼에도 불구하고 그들은 성소를 더럽혔으며 선지자들의 예언을 멸시하였다. 그래서 하나님은 이러한 이스라엘 을 대적하신 것이다. 하나님의 심판은 확실하기 때문에, 이 재앙을 피할 수 있는 자는 아무도 없다. 1. 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 2. 인자야 너는 얼굴을 예루살렘으로 향하며 성소를 향하여 소리내어 이스라엘 땅에게 예언하라 3. 이스라엘 땅에게 이르기를 여호와의 말..

에스겔(Ezekiel) 22장 22장 요약 유다가 하나님의 진노의 심판을 당한 것은 유다 백성들의 우상숭배와 도덕적 타락 때문이다. 이러한 유다가 풀무 속에 든 찌꺼기로 비유되었음은 범죄하고도 도무지 돌이킬 줄 모르는 그들이 하나님께 있어 아무 쓸모 없는 자들임을 의미한다. 벌 받을 예루살렘 (22:1-5) 예루살렘의 가장 가중한 죄는 무자비한 살인과 우상 숭배였다. 곧 사회적 불법과 도덕적인 죄와 종교적인 죄로, 모든 타락의 원인이 되는 영적 무지의 죄를 가리킨다. 1. 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 2. 인자야 네가 심판하려느냐 이 피흘린 성읍을 심판하려느냐 그리하려거든 자기의 모든 가증한 일을 그들이 알게 하라 3. 너는 말하라 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 자기 가운데에 피를 흘려..

에스겔(Ezekiel) 23장 23장 요약 16장과 마찬가지로 비유로써 이스라엘의 죄악상을 지적하고 있다. 북이스라엘의 멸망을 목격한 유다는 마땅히 회개하고 하나님께로 돌아서야 했지만 그러지 않았다. 이에 하나님은 유다 역시 북 이스라엘 처럼 멸망당할 것임을 경고하셨다. 오홀라와 오홀리바의 행음 (23:1-49) 23장의 내용은 앞장(21-22장)을 더 확대한 것이며, 16장에서처럼 풍자적인 수사법을 사용 하고 있다. 그러나 16장이 주로 이스라엘의 역사적 맥락에서, 하나님께 대한 그들의 태도에 관하여 언급하고 있는 반면, 본장에서는 북 이스라엘과 남 유다의 죄악상을 여인의 행음에 비유하여 포괄적인 방법으로 서술하고 있다. 1. 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 2. 인자야 두 여인이 있었으니 한..

에스겔(Ezekiel) 24장 24장 요약 본장에는 패역하며 하나님 앞에서 존재 이유를 상실한 유다가 끓는 가마와 같은 하나님의 혹독한 심판으로 결국 멸망할 것이 예언되었다. 에스겔이 아내를 잃고도 슬픔을 토로할 수 없었음은 유다의 멸망으로 인한 하나님의 참담한 심정을 상징한다. 녹슨 가마 예루살렘 (24:1-14) 에스겔의 예언은 여기에서 절정에 이른다. 그는 끓는 가마의 비유를 통해 다가오는 심판을 예언한다. 에스겔은 예루살렘 성이 포위된 첫날에 계시를 받았는데, 4년 전부터 그는 계속해서 하나님께로부터 이 사건에 대한 말씀을 받아 예언해 왔었다. 본문의 비유의 핵심은 쓸모없게 되어버린 예루살렘의 모습이다. 정상적인 가마는 불에 대해 두려워할 필요가 없다. 왜냐하면 가마란 불 위에 두기 위해 만들어진..

에스겔(Ezekiel) 25장 25장 요약 25-32장에는 이방 나라들에 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄 라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시 키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다. 암몬이 받을 심판 (25:1-32:32) 에스겔은 25장부터 예언의 방향을 바꾼다. 곧 이스라엘에 대한 심판이 아니라 이방 나라들에 대한 심판의 예언을 말한다. 이러한 이방 나라들에 대한 심판의 예언은 한편으로 포로된 이스라엘 백성에게는 '위로의 예언' 이 된다. 25-32장에서는 모두 일곱 나라에 대한 예언이 들어 있다. 처음에는 네 나라를(25장, 암몬 · 모압 · 에돔 · 블레셋), 그 다음에는 세 나라를(26-..

에스겔(Ezekiel) 26장 26장 요약 본문은 두로가 하나님의 진노를 당해 멸망하게 된 원인과 심판 이후 두로의 참상을 묘사한다. 두로의 죄악은 유다의 멸망을 보고서도 스스로를 되돌아 볼 줄 모르고 오히려 유다의 멸망으로 인해 차지하게 된 상업적 이익만을 헤아린 것이다. 두로가 받을 심판 (26:1 - 6) 두로의 죄악은, 예루살렘이 멸망할 때 슬퍼하지 않고 오히려 기뻐한 이기적인 모습에 있었다. 한때 동맹국이었던 유다가 멸망하자, 그들은 상업적인 활동을 더욱 배가하여 자신들에게 돌아올 이득만을 생각하고 있었던 것이다. 이러한 이기적인 야망에 대한 하나님의 말씀은 '파멸' 이었다. 1. 열한째 해 어느 달 초하루에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 2. 인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아..

에스겔(Ezekiel) 27장 27장 요약 하나님 앞에서 겸손히 행할 줄 모르던 두로가 멸망당하게 된데 대한 애가이다. 그러나 이는 당시 세계적으로 명성을 떨치며 영광을 누렸던 두로의 멸망을 진심으로 애도한 노래가 아니라 하나님의 진노를 당해 결국 망하게 되었음을 조소한 것이다. 두로에 대한 애가 (27:1-36) 두로의 멸망에 대한 애가(哀歌)인 본장은 (1) 시 형식으로 기록된 부분 (3하-9절, 25하-36절), (2) 산문 형식으로 기록된 부분 (10-25 상반절) 으로 구성되어 있다. 시로 된 부분에서는 두로를 훌륭한 배에 비유하며, 그 백성들을 숙련된 승무원들로 묘사하고 있다. 그러나 그 배는 너무 많은 상품들을 실었기 때문에 깊은 바다에 가라앉고 만다. 그래서 지중해 연안의 모든 해양 민족들..

에스겔(Ezekiel) 28장 28장 요약 본장은 두로가 멸망당하게 된 원인과 두로의 이웃국인 시돈도 하나님의 심판을 당할 것임을 예언하고 있다. 본문에는 밝혀져 있지 않지만 시돈 역시 두로와 동일한 이유로 인해 심판을 선고받았을 것이다. 두로 왕이 받을 심판 (28:1-10) 두로의 지배자는 스스로 하나님이 되려고 하다가 징벌을 당하였다. 물론, 인간의 지혜는 커다란 부를 얻게 해 줄 수 있다. 하지만 인간의 지혜는 사람을 교만하게 만들어 , 스스로 하나님의 통치에서 벗어날 수 있는 가능성을 늘 내포하고 있다. 이처럼 두로의 지배자는 유리한 지리적 위치 경제적 번영 · 정치적 안정을 바탕으로 하여, 자신을 하나님으로 여기고, 자신의 자리를 하나님의 보좌로 여겼다. 1. 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 ..

에스겔(Ezekiel) 29장 29장 요약 : 본장은 애굽의 멸망에 대한 예언이다. 애굽이 하나님의 심판을 당하게 된 이유는 애굽 왕 바로가 하나님의 주권을 인정하지 않고 스스로 세상의 주관자로 군림하려 했기 때문이다. 애굽이 받을 심판 (29:1-32:32) 애굽에 대한 심판 예언이 일곱 개의 '여호와의 말씀' 으로 선포되고 있다. 에스겔의 이 예언은 바로가 자신을 신격화하고, 제국의 힘으로 하나님의 나라 이스라엘을 지켜줄 수 있다고 하나님의 백성을 유혹했기 때문에 선포된 것이다. (29:1-10) 애굽에 내려진 심판의 이유는 애굽 왕 바로가 하나님의 주권을 인정하지 않고 자신이 세상의 주관자로 군림하려 했기 때문이었다. 이제 하나님은 애굽의 땅과 강을 쳐서 황무지로 만들 것이다. 그렇게 함으로써 애굽..

에스겔(Ezekiel) 30장 30장 요약 에스겔은 본장에서 여호와의 날이 가까왔음을 선포하면서 애굽과 그 동맹국들이 하나님의 권세 앞에서 무너지고 말 것임을 예언한다. 이러한 본문은 국가의 장래나 개인의 생사 화복이 오로지 하나님께 달려 있음을 분명히 가르쳐 준다. 여호와께서 애굽을 심판하시다 (301 -19) 하나님께서, 모든 나라를 심판하실 여호와의 날이 가까웠다고 선포하시면서, 애굽과 그 동맹국들에게 이날이 임할 것을 말씀하시고 있다. 애굽의 방어력은 떨어질 것이며, 애굽을 의지하던 나라들도 같은 재앙을 받게 될 것이다. 여기서 에스겔 선지자는 모든 인간적인 저항이 하나님의 권세 앞에서 무너져 가는 것을 바라본다. 그는 심판에 포함된 하나님의 백성들에게, 그들의 운명은 힘센 자의 권력이나 세상적인..