이원주

제11장 히브리어 구약성경의 헬라어 역 예레미야 시대 이후부터 유대인의 한 식민지가 애굽에서 정착하였음이 항상 발견되어 왔었다. B.C. 587년 예레미야를 강제 동반하여 애굽으로 도피한 자들은 엽(Jeb), 혹은 엘레판틴에 세워진 군사적 식민지를 이끌어간 후예들의 조상들이었을 것이다. 그들은 B.C. 525년 보다 얼마 전에 신전을 건축하였다. 알렉산더 대제가 알렉산드리아를 건설하였던 B.C. 332년은 애굽의 그리스의 식민지 작업에 있어서 가장 중요한 시기였다. 이 때부터 유대인들은 이 거대한 상업과 문화의 중심지에서 중요한 역할을 수행하였다. A.D. 1세기경 애굽에는 거의 1백만의 유대인이 거주하였으며, 알렉산드리아의 5개 구 가운데서 2 개가 유대인의 구역으로 알려졌다. 유대인들은 이곳에서 헬라..

제12장 사해 동굴에서 발견된 문헌들 1947년부터 지금 (1975년)까지의 28년은 중간사 문헌에 대한 괄목할 만큼 새로운 자료들을 추가시켜주었다. 유대교와 기독교에 있어서 커다란 중요성을 지닌 놀랄 만한 고고학적 발견이 사해의 서안을 들어가는 계곡의 동굴들에서 있었다. 각기 다른 다섯 곳에서 발견된 필사본들은 쿰란의 공동체 자체에 환한 빛을 던져줄 뿐 아니라, 당시의 사고와 성경본문의 특성, 예수 그리스도께서 전파하셨고 기독교회가 형성되었던 성경해석의 발생배경, 당시 역사의 다양한 면모들에 대한 가치있는 정보를 제공해준다. 어떤 것은 팔레스틴의 역사상 페르샤 왕의 통치 기간에 대한 새로운 빛을 던져준다. 사해 동굴들의 발견은 팔레스틴과 근동의 고고학 가운데서 중추적인 발견을 이룬다. “사해 두루마리"..

제13장 외 경 구약의 외경은 길이와 주제, 표현방법이 각기 다양한 14권을 말한다. 많은 영어역 성경들이 수록한 외경의 순서는 흠정역(King James)의 번역자들이 친숙한 구약의 라틴어역을 따르고 있다. 라틴어역과 다른 유일한 예외는 에스드라서가 맨 마지막 자리에서 맨 처음으로 바뀐 것이다. 벌게이트의 현대역에서는 이들 두 책이 신약의 뒤에 오며 므낫세의 기도는 벌게이트에서 빠져 있다. 영국 성공회의 제6조항(the sixth Anglican Article of Religion)은 구약 39권의 목록 뒤에 이렇게 적고 있다. “그리고(히롬 [Hierome]이 말하였듯이) 교회는 생의 모범과 예절의 교훈을 위하여, 또 다른 책들을 갖는데, 그러나 교회는 그것들을 사용하여 어떠한 교리도 수립하지 않는다..

제14장 외경의 각론 1. 에스드라 1서 외경의 첫번째 책은 개신교도에게는 에스드라 1서(1 Esdras)로 알려 져 있으며, 이것은 일명 에스라의 헬라어형에서 유래되었고, 벌게이 트를 사용하는 이에게는 에스드라 3서로 알려져 있다. 벌게이트에서 정경인 에스라와 느헤미야는 각각 에스드라 1서와 에스드라 2서로 되 어 있다. 개신교에서 말하는 에스드라 1서는 로마 가톨릭에 의하여 2 차적인 정경으로 용인되지 않은 책들 가운데 한 권이다. 에스드라 1 서는 벌게이트의 클레멘트판(the Clementine edition)의 말미에 위치되어 있다. 에스드라 1서는 아마도 개신교의 목록에서는 맨 처음이었을 텐데 그 이유는 한편으로는 그 명칭 때문이었고 다른 한편으로는 구약의 정경과 외경 사이의 적절한 연결을 이룬..

제15장 위경문학에 대한 서론 외경과 동시대에 속하며 일반적으로 위경(혹은 가경, the pseude- pigrapha)으로 알려진 한 그룹의 저작들이 존재했다. 이 문헌들은 B.C. 200년부터 A.D. 200년 사이에 저술된 것으로 믿어진다. 로마 가톨릭의 성경학자들은 일반적으로 외경을 “2차적 정경"(deutero- cannonical books of Scripture)이라고 말하면서 개신교와 유대교 학자들이 “위경”이라 부르는 문헌의 그룹에 “외경"이란 용어를 사용한다. 토레이 교수는 “외경"과 "위경”이란 용어가 만족스럽지 못하다고 하며 그 사용을 반대하면서 대신에 경전의 두 구분을 제안하였다. 즉, 교회가 정경으로 인정하는 부류와 정경에 포함되지 않고 초대교회가 “경외서" (the outsid..

제16장 위경의 각론 1. 열 두 족장의 유언 본서는 A.D. 1세기 초에 유행하였던 문학양식에 속하는 것으로 보 인다. 이와 같은 부류에 속하는 책들은 모세의 전설, 아담과 이브 이야기, 이사야의 승천서, 아브라함 묵시록, 선지자들의 생애가 있다. 족장들과 선지자들에 대한 옛 전설들이 모아졌으며 새로운 전설들이 저술되었다. 어떤 기독교회의 목록에서는 이 책이 정경과 외경의 목 록에 포함되기도 한다. (1) 본서의 가치 열 두 족장의 유언의 가치는 묵시적인 성격보다는 윤리적인 성격에서 찾아질 수 있다. 왜냐하면 이 책은 대부분이 하나님을 경외하도록 권면과 격려를 담고 있으며, 죄를 피하라는 경고를 제공하기 때문이 다. 본서의 명칭은 야곱의 열 두 아들의 이름에서 유래되었으며 여기서 그들은 임종 직전의 부..

제17장 필로와 그의 저작들 1. 필로의 생애 온 시대를 통틀어 뛰어난 유대인 철학자 중의 하나이자 헬레니즘의 대표자는 바로 필로(Philo)였다. 고대의 다른 필로들과 구별하기 위하여 그는 항상 필로 유대우스(유대인, Philo Judaeus), 혹은 알렉산 드리아의 필로라고 불리운다. 일반적으로 그는 알렉산드리아 학파의 가장 위대하고 가장 영향력있는 저술가로 꼽힌다. 헬라적 유대교에 대하여 연구하는 학자들은 해외에 분산된 유대교의 특징을 잘 드러내 주는 필로의 저술에서 큰 도움을 얻는다. 어떤 역사가들은 필로가 애굽의 알렉산드리아에서 B.C. 13년에 출생하였다고 하며, 다른 학자들은 B.C. 20년경, 혹은 심지어 B.C. 30년 이라고 하기도 한다. 그의 사망 연대는 클라우디우스 통치(A.D.41..

제18장 요세푸스와 그의 저작들 예수님과 사도들 보다 조금 나이어린 동시대인이었던 요세푸스 (Flavius Josephus)는 아마도 고대세계에서 유대인과 이방인에 의하여 가장 널리 읽혀진 헬라적 유대인 작가였을 것이다. 요세푸스의 대중성에 대한 이유 한 가지는 그의 작품이 예수님의 탄생 이전 세기와 기독교의 제1세기 동안에 걸친 팔레스틴과 디아스포라 유대인 역사의 보다 넓은 부분을 연구하기 위한 유일한 자료이기 때문이었다. 요세푸스는 2천년에 걸친 기간의 연속적이고 완전한 역사를 우리에게 제공해준다. 그의 작품들은 또한 그리스-로마 역사의 다양한 사건들을 전해주기 때문에도 가치가 있다. 중간사를 연구하는 학자들은 요세푸스의 일대기를 위해서는 이역사가가 쓴 자서전적인 자료에 거의 의존하고 있다. 그의 『..