이원주

사사기는 통일된 국가 조직을 갖추기 전 일종의 과도 체제하에서 이스라엘 백성이 ‘각기 자기의 소견에 옳은 대로’(삿 21:25) 처신하던 타락하고 범죄한 암울했던 역사를 배경으로 한다. 우리는 사사기에서 범죄한 이스라엘 백성을 징계하는 수단으로 하나님이 이방 군대를 동원하시고, 또 회개하는 이스라엘 백성을 위해 사사를 보내사 구원하시는 심판과 구원의 반복적인 역사를 발견하게 되며, 아울러 세상 역사를 주관하시는 하나님의 의로운 통치 원리를 배우게 된다. 제목 본서의 히브리 제목 ‘쇼페팀’은 ‘지도자들’, ‘재판관들’이란 뜻인데, 이는 본서의 중심 인물인 여러 사사들을 일컫는 표현이다. 헬라어 역본인 70인역(ⅬⅩⅩ)은 ‘쇼페팀’의 헬라어인 ‘크리타이’로 제목을 삼았다. 이런 분위기를 반영하여 중국어 역본..

신명기(Deuteronomy 미국[djù:tərɑ́nəmi] 영국식[djù:tərɔ́n-] )는 모세 5경의 다섯 번째 책으로서 이 책의 히브리어 명칭은 데바림(말)인데 히브리어 본문의 첫 표현에서 유래하였습니다.​ 영어 명칭 “Deuteronomy”[듀터로너미]는 「칠십인역」의 그리스어 표제 듀테로노미온에서 나온 말인데, 그 말의 문자적 의미는 “두 번째 율법, 율법의 반복”이라는 것입니다.​ 이 말은 신명기 17:18에 나오는 히브리어 표현인 미슈네 핫토라를 그리스어로 번역한 말로서, 그 구절에는 “율법의 사본”이라고 정확히 번역되어 있습니다.​ 신명기가 성경 정경 중 한 권으로 신빙성이 있다는 점과 모세가 필자라는 점은 유대인들이 신명기를 언제나 모세의 율법의 일부로 여겼다는 사실에 의해 잘 입증됩..

미가(Micah) 1장 1장 요약 본서의 주제는 하나님의 심판이다. 미가는 본장에서 사마리아북 이스라엘)와 남 유다에 대한 하 나님의 심판을 기록하고 있다. 두 왕국 모두 우상을 숭 배했다. 성도(都)인 예루살렘에까지 이 죄악이 미친 것은 그들에게 임할 심판의 필연성을 확증한다. 1. 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라 야곱의 허물 이스라엘의 죄 2. ○백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기에 있는 모든 것들아 자세히 들을지어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시되 곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라 3. 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라 여호와께서 그의 처소에서 ... ..

미가(Micah) 2장 2장 요약 본장은 사회 지도자들의 타락을 묘사한다. 부유한 자는 가난한 자를 억압했고 권력자들은 힘없는 자들을 강탈했다. 이런 패괴한 일들이 일어났다는 것은 당시의 종교, 사회적 타락의 상태를 암시한다. 그 러나 하나님은 당신의 긍휼로 남은 자에 대한 구원을 약속하셨다. 멸망할 자들 (2:1-11) 가난한 자들을 억압하는 부유한 대지주들에게 임할 재앙과 가장 힘없는 계층인 부녀자 · 어 린 아이 · 나그네들을 강탈하는 권력 계층에 대한 심판을 예언하고 있다(참조. 레 25:23-28;신 5.21; 16:14), 미가는 1장에서 당시의 종교적 타락을 지적한 데 이어, 본문에서는 사회적 부패를 드러내고 있다. 1. 그들이 침상에서 죄를 꾀하며 악을 꾸미고 날이 밝으면 그 손에 힘이 있..

미가(Micah) 3장 3장 요약 타락한 사회는 어느 한 부분이 아니라 그 모든 영역이 왜곡되고 뒤틀려져 있다. 미가 당시의 이스라엘이 바로 그러했다. 종교(1장)와 사회 지도층(2장) 뿐만 아니라 정치, 종교 지도자들까지도 타락했음을 본장은 보여 준다. 미가가 이스라엘 통치자들을 고발하다 (3:1-12) 유다 지도자들에게 임할 하나님의 심판을 경고한다. ① 통치자들에 대한 심판(1-4절) ② 거 짓 선지자들에 대한 심판(5-8절) ③ 예루살렘에 대 한 심판(9-12절)이다. 1. 내가 또 이르노니 야곱의 우두머리들과 이스라엘 족속의 통치자들아 들으라 정의를 아는 것이 너희의 본분이 아니냐 2. 너희가 선을 미워하고 악을 기뻐하여 내 백성의 가죽을 벗기고 그 뼈에서 살을 뜯어 3. 그들의 살을 먹으며 그..

미가(Micah) 4장 4장 요약 본장은 예루살렘의 회복과 최후 승리를 기록하고 있다. 이 예언은 바벨론 포로에서의 귀환을 가리킨다. 그러나 그리스도의 재림과 그로 인한 메시아 왕국에 대한 설명으로 보아도 무방하다. 여호와께서 이루실 평화 (4:1-5:15) 예루살렘의 성전 파괴에 대한 예언에 이어 즉시 메시아와 메시아 왕국에 대한 약속이 주어지고 있다. 1. 끝날에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 2. 곧 많은 이방 사람들이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 가지고 우리에게 가르치실 것이니라 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여..

미가(Micah) 5장 5장 요약 본장은 그리스도의 강림에 대한 예언으로 보아야 한다. 본장은 메시아 왕국의 설립자인 그리스도의 탄생과 성품을 설명하고 있다. 그의 탄생지와 고난(3절), 구원 사역 (4-9절)과 심판 사역(10~15절)에 대한 묘사는 신약에 나온 그리스도의 행적과 일치 한다. 1. 딸 군대여 너는 떼를 모을지어다 그들이 우리를 에워쌌으니 막대기로 이스라엘 재판자의 뺨을 치리로다 베들레헴에서 다스릴 자가 나오리라 (5:2-15) 바벨론 포로 생활로부터 귀환하는 것이 이스라엘의 완전한 회복을 의미하는 것은 아니다. 본문은 영원한 이스라엘 왕국을 건설하게 될 메시아에 관해 구체적으로 여러 사실들을 예언하고 있다. 2. ○베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자..

미가(Micah) 6장 6장 요약 본장에서부터 7:10까지 하나님은 자신의 사역과 성품을 설명하는 변호사로, 그리고 이스라엘의 죄악을 추궁하는 검사로 묘사되어 있고, 이스라엘은 피고로 설정되어 있다. 소송의 주제는 단연 이스라엘의 우상숭배이다. 여호와께서 이스라엘과 변론하시다 (6:1-7:10) 본문은 하나님과 이스라엘 백성이 법정에서 서로 쟁변하는 형식으로 되어 있다. ① 하나 님의 첫 번째 논고(1-5절) ② 이스라엘 백성의 첫 번째 변론(6-8절) ③ 하나님의 두 번째 논고(9-16절) 4④ 이스라엘 백성의 두 번째 변론(7:1-10)이다. 1. 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다 너는 일어나서 산을 향하여 변론하여 작은 산들이 네 목소리를 듣게 하라 하셨나니 산을 향하여 ... 작은 신들이 : 선지..

나훔(Nahum) 1장 1장 요약 하나님은 회개한 자에게 삼판을 연기하시지만 다시 범죄하여 회개의 기미를 보이지 않는 자에게는 여지없이 심판을 내리신다. 니느웨(앗수르)는 요나의 전도로 국민적인 회개를 하였으나 다시 이전의 악을 자행함으로써 최종적인 심판을 선고받게 된다. 1. 니느웨에 대한 경고 곧 엘고스 사람 나훔의 묵시의 글이라 니느웨에 대한 경고 : 니느웨의 멸망은 요나보다 약 150년 후에 활동한 나훔 선지자 (B.C. 7세기 중엽 인물)에 의해 예고된다. 니느웨는 멸망 직전에 요나의 선교를 통한 하나님의 은혜로 말미암아 심판을 면했다. 그러나 니느웨는 이제 더 이상 심판을 면할 수 없는 상태까지 이르러 나훔을 통해 하나님의 심판적 경고를 받게 된다. 이 경고의 초점은 압제, 잔인함, 우상숭배,..

나훔(Nahum) 2장 2장 요약 앗수르 멸망의 참상이 구체적으로 그려진다. 실제 앗수르는 바벨론 연합군에 의해 역사에서 사라지는 운명을 당했다. 하나님의 도구로 쓰였던 그들이 심판을 받는 모습은 실로 아이러니하다. 의인이라도 죄를 돌이키지 않으면 하나님의 징계를 피할 길이 없다. 니느웨의 멸망 1. 파괴하는 자가 너를 치러 올라왔나니 너는 산성을 지키며 길을 파수하며 네 허리를 견고히 묶고 네 힘을 크게 굳게 할지어다 파괴하는 자는 하나님께서 앗수르를 치시기 위해 사용하는 메대와 바벨론의 연합군을 가리키고, 너는 앗수르를 가리킨다. 너에게 힘껏 전투 준비를 하라는 말은 멸망할 앗수르에 대한 조소로 생각할 수 있다. 2. 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 이는 약탈자들이 ..

하박국(Habakkuk) 1장 1장 요약 하박국은 현실의 죄악 세력으로 인해 고뇌했다. 그는 하나님께 이 세상의 불의와(2-4절) 악인의 발(12-17절)에 대해 신앙적 질문을 하고 있다. 신정론(神正論)이라고도 하는 이 주제는 오늘날 그리스도인의 고뇌이기도 하다. 1. 선지자 하박국이 묵시로 받은 경고라 하박국 : 요시야 말기, 또는 여호야김 초기에 활동한 선지자로 추측된다. 경고 : 문자적 의미는 '무거운 짐' 이란 뜻인데 보통 '선포' 로 해석된다. 선지자는 주로 환상을 통해서 경고를 받는다. 묵시(잠잠할默 보일示) : 하나님이 사람에 대 한 계시로 진리나 신력 등을 나타내 보임. 하박국의 호소 (1:2-2:20) 하박국 선지자와 하나님과의 대화, 근본 주제는 '악인이 왜 처벌을 받지 않고 있으며,..

하박국(Habakkuk) 2장 2장 요약 하박국의 질문에 대한 하나님의 답변은 직접적이지 않았다. 하나님은 악의 발흥이나 도처에 횡행하는 불의에 대한 설명 없이 다만 참고 기다리며(2,3절), 믿음으로 말미암은 삶을 경주하라 하셨다(4절). 여호와의 응답 1. 내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 하였더니 2. 여호와께서 내게 대답하여 이르시되 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라 3. 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라 정한 때가 있나니 : 정한 때란 하나님의 약속이..

스바냐(Zephaniah) 1장 1장 요약 스바나는 하나님의 우주적 심판을 먼저 언급한 다음, 유다의 심판을 언급하고 있다. 원인은 우상숭배였다. 스바냐 선지자가 살았던 므낫세 왕 때는 이스라엘의 우상숭배가 극에 달했다. 이 예언은 유다가 바벨론의 침략에 굴복함으로 실제 성취되었다 1. 아몬의 아들 유다 왕 요시야의 시대에 스바냐에게 임한 여호와의 말씀이라 스바냐는 히스기야의 현손이요 아마랴의 증손이요 그다랴의 손자요 구시의 아들이었더라 여호와의 날 (1:2-3) 진멸하리라 · 진멸하고 · 진열할 것이라 이 말은 노아 홍수 때의 심판을 연상시킨다(창 6:7 7:23). 그 때는 물로써 심판했지만, 이제는 하나님의 불로 진멸하시겠다(18절;3:8)고 한다. 그렇다면 이 진멸은 다가올 대종말의 심판을 가리킨..

스바냐(Zephaniah) 2장 2장 요약 하나님은 심판의 와중에서도 구원의 문을 열어 놓으신다. 이것이 하나님의 긍휼이다. 스바냐는 이 같은 하나님의 긍휼을 붙잡을 것을 호소하고 있다. 이어 블레셋(4-7절), 모압과 암몬(8~11절), 구스와 앗수르(12-15절) 등에 대한 멸망을 예언하고 있다. 공의와 겸손을 구하라 (2:1-3) 선지자는 임박한 심판의 날을 알려준 후, 회개할 것을 촉구한다. 1. 수치를 모르는 백성아 모일지어다 모일지어다 2. 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전, 여호와의 진노가 너희에게 내리기 전, 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할지어다 3. 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와..

학개(Haggai) 1장 1장 요약 학개는 이스라엘 백성들의 핍절한 생활(10~11절)의 원인으로 성전 건립의 태만(2절)을 꼽았다. 그들은 성전 건축보다도 자기 집을 짓는 일에 우선권을 두었다4,9절). 학개가 이와 같이 지적하여 꾸짖자 모든 백성이 그의 말에 순종하여 성전 건축이 시작되었다. 성전을 건축하라는 여호와의 말씀 1. 다리오 왕 제이년 여섯째 달 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 이르시되 그달 초하루 : B.C. 520 년 8월 29일 학개로 말미 암아 : 이는 학개가 하나님의 도구로서 하나님의 말씀을 대언한다는 뜻이다. 총독 : 바사(페르시아) 제국의 일부를 통치하도록 고레스 왕으..

스가랴(Zechariah) 1장 1장 요약 스가랴는 포로 후기의 선지자로 하나님의 성전 재건과 여호와 신앙을 부흥시키는 사역을 주로 감당하였다. 본장에 나타난 두 환상은 성전 재건 후의 영광(7-17절)과 여러 나라에 대한 심판 (18~21절)을 의미한다. 악한 길에서 돌아오라고 명령하시다 1. 다리오 왕 제이년 여덟째 달에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 이르시되 다리오 왕 : 바사의 왕(B.C. 522-486). 스가랴 선지자와 학개 선지자는 같은 시대에 활동하였다. 2. 여호와가 너희의 조상들에게 심히 진노하였느니라 조상들에게 심히 진도하였느니라 : 여호와의 진노는 유대인의 열조가 언약을 어겼기 때문이며, 그 결과 예루살렘과 성전이 파괴되었고(B.C. 586년)..

스가랴(Zechariah) 2장 2장 요약 1장 7절부터 시작된 환상 중 세 번째 것에 해당한다. 환상에 나타난 '측량줄'은 예루살렘의 재건과 그로 인한 영광을 의미한다. 당시 성전 건축이 이방인 들의 방해로 지지부진하고 있었음을 볼 때, 이 환상은 백성들에게 위로와 도전을 주기에 충분했다. 측량줄을 잡은 사람 1. 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 측량줄을 그의 손에 잡았기로 2. 네가 어디로 가느냐 물은즉 그가 내게 대답하되 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 보고자 하노라 하고 말할 때에 3. 내게 말하는 천사가 나가고 다른 천사가 나와서 그를 맞으며 4. 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 될 것이라 하라 그 소년 :..

스가랴(Zechariah) 3장 3장 요약 네 번째 환상으로서 여호수아의 부정한 옷이 하나님 앞에서 벗겨지고 정결하고 아름다운 의복으로 단장되는 모습은 그의 대제사장으로서의 권위를 하나님께서 인정해 주셨음을 의미한다. 하나님은 그의 지도 하에 성전 건축이 원활하길 원하셨다. 여호와의 천사 앞에 선 여호수아 (3:1-5) 이스라엘을 대표하는 여호수아(이스라엘 포로 귀환 후 첫 번째로 임명받은 대제사장)가 더러운 옷을 입고 여호와의 사자 앞에 서 있고 사탄은 그를 고발한다. 그에게서 죄를 상징하는 더러운 옷이 벗겨지고 그 대신 죄사함을 상징하는 정결한 관이 씌워지고 아름다운 옷이 입혀진다. 1. 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 섰고 사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시..

스가랴(Zechariah) 4장 4장 요약 다섯 번째 환상이다. 순금 등잔대는 재건될 성전을, 두 감람나무는 스룹바벨과 여호수아를 상징한다. 본 환상은 당시의 정치 지도자였던 스룹바벨에게 주신 하나님의 격려의 말씀이다. 즉 그로 하여금 여호수아와 합심하여 하나님의 성전에 진력하라고 권면한다 순금 등잔대와 두 감람나무 1. 내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니 마치 자는 사람이 잠에서 깨어난 것 같더라 2. 그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 내가 보니 순금 등잔대가 있는데 그 위에는 기름 그릇이 있고 또 그 기름 그릇 위에 일곱 등잔이 있으며 그 기름 그릇 위에 있는 등잔을 위해서 일곱 관이 있고 일곱 등잔은 하나님의 교회를, 순금 등잔대는 그리스도를, 기름은 성령을 상징한다. 등잔 ..

스가랴(Zechariah) 5장 5장 요약 여섯 번째 두루마리 환상(1-4절)은 성전 건축에 태만한 이스라엘 백성에게 임할 하나님의 심판을 상징하고, 일곱 번째 여인 환상(5~11절)은 죄인에 대한 종말론적 심판을 가리킨다. 날아가는 두루마리 1. 내가 다시 눈을 들어 본즉 날아가는 두루마리가 있더라 2. 그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 하기로 내가 대답하되 날아가는 두루마리를 보나이다 그 길이가 이십 규빗이요 너비가 십 규빗이니이다 3. 그가 내게 이르되 이는 온 땅 위에 내리는 저주라 도둑질하는 자는 그 이쪽 글대로 끊어지고 맹세하는 자는 그 저쪽 글대로 끊어지리라 하니 4. 만군의 여호와께서 이르시되 내가 이것을 보냈나니 도둑의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜 망령되이 맹세하는 자의 집에도 들..

스가랴(Zechariah) 6장 6장 요약 본서의 마지막 환상이다. 네 마리 말은 이스라엘의 대적에게 임할 하나님의 심판과 송리를 상징하고, 여호수아의 대관식 장면은(9-15절) 그를 통해 왕권과 대제사장권이 통합될 것과 오실 메시아의 권능을 상징한다. 네 병거 1. 내가 또 눈을 들어 본즉 네 병거가 두 산 사이에서 나오는데 그 산은 구리 산이더라 (6:2-3) 붉은 말은 피의 색깔로 대학살을, 검은 말은 슬픔과 죽음을, 흰 말은 승리를, 어롱지고 건장 한 말은 더욱 치명적인 심판을 상징하는 것과 관련된다. 2. 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이, 3. 셋째 병거는 흰 말들이, 넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라 4. 내가 내게 말하는 천사에게 물어 이르되 내 주여 이것들이..

스가랴(Zechariah) 7장 7장 요약 본서의 두 번째 단락이 시작된다. 8장 23절까지 이어지는 내용으로 그릇된 종교 행태에 대한 책망과 위로가 주 내용이다. 먼저 본장은 참된 금식의 원리를 가르친다. 금식이란 전적인 헌신과 의뢰의 순수한 종교심의 발로이다. 스가랴는 잡다한 금식 제도의 중지를 명하고 그 대신 의의 생활을 촉구하고 있다. 여호와께서는 금식보다 청종을 원하신다 1. 다리오 왕 제사년 아홉째 달 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라 기슬래월 : 유다력 9월, 태양력으로 11-12월, 2. 그 때에 벧엘 사람이 사레셀과 레겜멜렉과 그의 부하들을 보내어 여호와께 은혜를 구하고 여호와께 은혜를 구하고 : 원문에는 '여호와의 얼굴을 구하고' 라는 뜻이다. 3. 만군의 여호와의..

스가랴(Zechariah) 8장 8장 요약 스기라는 회복될 예루살렘의 영광과 평화를 기록한다. 그 나라는 정치, 사회, 군사, 종교 등에 완벽한 조화를 이룰 것이다. 이 모든 것은 하나님의 은총의 결과이다. 즉 범죄로 말미암아 깨졌던 언약 관계를 하나님께서 갱신(更新)하셨기 때문이다. 예루살렘 회복에 대한 약속 1. 만군의 여호와의 말씀이 임하여 이르시되 2. 만군의 여호와가 이같이 말하노라 내가 시온을 위하여 크게 질투하며 그를 위하여 크게 분노함으로 질투하노라 3. 여호와가 이같이 말하노라 내가 시온에 돌아와 예루살렘 가운데에 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라 내가 시온에 돌아와 예루살렘 가운데에 거하리니 : 예루살렘이 원수에게 넘어갈 때 여호와..

스가랴(Zechariah) 9장 9장 요약 1장에 나타난 예루살렘의 영광과 비교해 볼 때, 본장에 나타난 이방의 멸망상은 더 두드러진다. 수리아(1,2절), 두로(2,4절), 블레셋(5-7절) 등 이스라엘을 대적했던 나라는 멸망을 면치 못할 것이다. 사실 이들 나라는 알렉산더 대왕의 원정으로 모두 멸망하였다. 이스라엘 이웃 나라들에 대한 하나님의 말씀 1. 여호와의 말씀이 하드락 땅에 내리며 다메섹에 머물리니 사람들과 이스라엘 모든 지파의 눈이 여호와를 우러러봄이니라 하드락 땅 : 하맛 북쪽에 위치한 하타리카(Hatarikka)를 가리키며, 열거된 장소 중 가장 북쪽에 위치한다. 2. 그 접경한 하맛에도 임하겠고 두로와 시돈에도 임하리니 그들이 매우 지혜로움이니라 하맛 : 시리아 중부의 성읍, 이스라엘의..

스가랴(Zechariah) 10장 10장 요약 본장에서는 메시아의 통치를 자세히 언급한 다. 그는 거짓 목자를 폐하고 우상을 제거하고, 흩어진 유대인들을 모으고 대적을 궤멸시키실 것이다. 그의 출현으로 정의와 평화가 강같이 흐르는 새 왕국이 건설될 것이다. 이러한 예언은 오직 공평과 의의 왕이신 그리스도의 강림으로 성취될 것이었다. 여호와께서 구원을 약속하시다 1. 봄비가 올 때에 여호와 곧 구름을 일게 하시는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주시리라 2. 드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실하지 않은 것을 보고 거짓 꿈을 말한즉 그 위로가 헛되므로 백성들이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니 3. 내가 목자들에게 노를 발하며 내가 숫염소들을 ..

스가랴(Zechariah) 11장 11장 요약 본장에 나타난 심판은 하나님의 은혜를 악용하여 죄를 범한 일부 사람들 때문에 주어진 것이다. 실제 이스라엘은 포로 이후 한때 성전을 재건하는 등 회개의 조짐을 보였으나 결국 메시아를 배척하는 죄악을 범하여 또다시 성전이 로마군에 유린되는 참화를 겪어야 했다. 요단이 쓰러지다 (11:1-3) 폭풍우가 팔레스타인 전역을 강타한 비유적 표현을 써서 소동과 환난을 예언한다.(Cal| vin) 1. 레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라 2. 너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무들이 쓰러졌음이로다 바산의 상수리나무들아 곡할지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다 3. 목자들의 곡하는 소리가 남이여 그들의 영화로운 것이 쓰러졌음이로다 어린 사자의..

스가랴(Zechariah) 12장 12장 요약 본장부터 1 4장까지는 전체적으로 도래할 메시아 왕국의 승리를 부각시키는 데 초점이 맞추어져 있다. 본장은 예루살렘의 승리(1-9절와 회개 운동을 다루고 있다. 이는 신약 교회(성도)를 비유한 것이다. 예루살렘의 구원 (12:1 - 9) 예루살렘들의 원수들이 예루살렘을 치러 오지만 이기지 못하고 도리어 그들이 멸망케 될 것이다(2절), 여호와께서 유다 두목(6절)과 예루살렘 거민의 약한 자에게까지라도(8절) 큰 힘을 주시어 원수들로부터 승리케 하실 것이다. 1. 이스라엘에 관한 여호와의 경고의 말씀이라 ○여호와 곧 하늘을 펴시며 땅의 터를 세우시며 사람 안에 심령을 지으신 이가 이르시되 2. 보라 내가 예루살렘으로 그 사면 모든 민족에게 취하게 하는 잔이 되..

스가랴(Zechariah) 13장 13장 요약 새 예루살렘은 성도의 회개와 의의 새 행실 이라는 토대 위에서 설립될 것이다. 스가랴가 회개와 그로 인한 하나님의 구원을 서두에 언급하고 있는 것도 이 같은 맥락에서이다. 그런데 한 가지 중요한 사실은 그 나라가 주님의 희생적 죽음 위에 세워진다는 것이다. (13:1-6) 하나님의 백성이 회개하면(1절) 우상 숭배· 거짓 예언 · 사술이 이 땅에서 끊어지며(2절), 거짓 선지자가 회개케 될 것이다(5-6절). 1. 그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 주민을 위하여 열리리라 죄와 더러움을 씻는 샘 : 갈보리 십자가의 보혈을 가리킨다. 2. 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 내가 우상의 이름을 이 땅에서 끊어서 기억도 되지 못하게 할 것이며..

말라기(Malachi) 1장 1장 요약 포로에서 귀환한 이스라엘 백성은 하나님 나라의 도래가 늦어지고 기근과 흉작이 덮치자 하나님의 사랑을 의심하기 시작했다. 이에 말라기는 야곱에게 주신 하나님의 사랑의 언약을 재확인시킴으로써 그들을 위로하는 한편, 언약을 저버리고 타락한 예배 의식을 좋은 백성들에 대해 경고한다. 여호와께서 이스라엘을 사랑하시다 (1:1-5) 하나님의 사랑과 이스라엘의 타락이 대조적으로 묘사되어 있다. 이스라엘은 기나긴 포로 생활과 그 후의 극심한 기근과 흉작을 당하자, 하나님께 '주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까' 라고 항변하기 시작하였다. 이때 하나님께서는 에돔과 이스라엘을 비교하시면서, 이스라엘이 에돔과 똑같이 범죄하였으나 에돔은 버려 두시고 이스라엘은 회복시켜 주신 사실을 상기..

말라기(Malachi) 2장 2장 요약 하나님께서는 이스라엘에 제사장을 두고 백성들을 여호와 신앙으로 인도할 책임을 부여하셨다. 그러나 그들은 백성에 대한 종교적 의무의 태만은 물론, 악을 조장하는 역할까지 하였다.(1-9절), 백성들의 타락 (10~16절)은 종교 지도자들의 타락의 필연적인 결과였다. 제사장들에 대한 명령 (2:1-2) 제사장직은 이스라엘을 대표한다. 제사장들이 범죄하는 것은 온 이스라엘의 범죄를 뜻하므로, 멸망의 원인이 된다. 하나님의 저주는 이미 내려졌다. 그 증거는 제사장들이 하나님의 말씀을 듣지 아니하며 마음에 두지 않은 것이다. 1. 너희 제사장들아 이제 너희에게 이같이 명령하노라 2. 만군의 여호와가 이르노라 너희가 만일 듣지 아니하며 마음에 두지 아니하여 내 이름을 영화롭게..