이원주

말라기(Malachi) 3장 3장 요약 악인은 죄를 저지르면서도 하나님이 어디 있느냐고 반문한다(2:17). 이에 말라기는 하나님의 임박한 심판날을 선포한다. 그날에 악인의 눈에는 보이지 않았던 하나님이 홀연히 임하여 공의로 판결하실 것이다. 주의 강림에 대비한 자는 종교적 규례 (십일 조, 봉헌물)를 준수하며 주를 경외해야 한다. 1. 만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이요 또 너희가 구하는 바 주가 갑자기 그의 성전에 임하시리니 곧 너희가 사모하는 바 언약의 사자가 임하실 것이라 2. 그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 3. 그가 은을 연단하여 깨..

요나(Jonah) 1장1장 요약구약에서 하나님의 구원이 이스라엘 백성에게 집중되어 있기는 했지만 이방 민족이 완전히 구원의 반열에서 제외된 것은 아니었다. 요나가 니느웨로 가라는 하나님의 명령을 어기고 다시스로 간 것은 지나친 배타주의와 선민사상에 사로잡혀 하나님의 뜻을 잘못 해석하였기 때문이었다.  요나가 여호와를 피하여 달아나다 (1:1-3) 요나는 니느웨에 가서 '회개하라'고 외치라 하신 하나님의 말씀을 거역하려 한다. 그리하여 다시스로 가는 배를 탄다.1.  여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 2.  너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 향하여 외치라 그 악독이 내 앞에 상달되었음이니라 하시니라 3.  그러나 요나가 여호와의 얼굴을 피하려고 일어나 다시..

요나(Jonah) 2장 2장 요약 하나님은 요나를 물고기 뱃속에 삼키게 함으로써 그의 불순종을 일거에 무력화시키셨다. 당신의 뜻을 관철시키기 위한 일종의 비상 수단이라고 할 수 있다. 어쨌든 요나는 고난의 현장에서 철저히 회개했다. 이것이 요나의 신앙적 면모를 드러내 준다. 1. 요나가 물고기 뱃속에서 그의 하나님 여호와께 기도하여 2. 이르되 내가 받는 고난으로 말미암아 여호와께 불러 아뢰었더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었더니 주께서 내 음성을 들으셨나이다 3. 주께서 나를 깊음 속 바다 가운데에 던지셨으므로 큰 물이 나를 둘렀고 주의 파도와 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다 주께서 나를 ... 던지셨으므로 : 요나는 사공들이 하나님의 심판의 도구가 되었다는 것을 인정하였다 4..

요나(Jonah) 3장 3장 요약 하나님은 또다시 요나를 신임하셨다. 그의 전도로 니느웨 성은 국가적인 회개를 하였다. 최고 치리자에서부터 일개 평민에 이르기까지 대대적으로 회 개하였다는 것은 '기적' 이었다. 니느웨 백성의 회개 1. 여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하니라 이르시되 2. 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라 3. 요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라 니느웨는 사흘 동안 걸을 만큼 하나님 앞에 큰 성읍이더라 요나가 ... 니느웨로 가니라 : 요나는 하나님의 큰 구원을 경험하고 여호와의 말씀을 받는다. 이것은 두 번째 부르심이다. 구출과 이 부르심 사이에 얼마의 시간이 흘렀는지는 알 수 없다. 구출 직후 니느웨로 갔는지, 아니면..

아모스(Amos) 1장 1장 요약 아모스가 활동하던 여로보암 2세 때는 물질적인 번성은 극에 달했지만 종교적으로는 암흑기였다. 본장은 이스라엘에게 임할 하나님의 심판을 언급(2절)한 다음 열방에 대한 심판을 기록하고 있다 (1:1-2) 이스라엘 최고의 번영을 구가하던 여로보암 2세(B.C. 793-753년 통치) 시대에, 물질적 풍요로 말미암아 극도로 타락한 그들에게 하나님은 자연 재해(지진)를 통하여 심판을 경고( 14:5;암 4: [11;8:7-8:9:5;사 9:9-10)하셨다. 이제 하나님은 아모스를 통하여 예배의 중심지가 유다의 예루살렘 (신 12:5-7,11-12;을 3:17)임을 밝히시며, 북쪽 이스라엘의 죄에 대한 심판을 분명하게 예고하신다. 1. 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아..

아모스(Amos) 2장 2장 요약 이방 열국에 대한 심판과 남왕국 유다의 죄악이 언급되고, 본격적으로 북 이스라엘의 죄악과 이에 대한 형벌이 기록되고 있다. 그들은 사회 정의를 짓밟았고, 선민 의식에 사로잡혀 교만했다. 죄악이 창성하면 심판이 초래되고 심판은 누구도 피할수 없다(13-16절). 1. 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 재를 만들었음이라 재 : 뼈를 불살라 재로 만들었다는 것은, 영혼이 무덤 속에서 시체와 함께 있다고 믿었던 당시에는 가장 잔인한 복수 방법이었다. 2. 내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라 3. 내가 그 중에서 ..

아모스(Amos) 3장 3장 요약 본장에서부터 본서의 새로운 단락이 시작된다. 지금까지는 열방과 이스라엘에 임한 하나님의 심판을 기록한 데 비해, 여기서부터 6:14까지는 이스라엘에 대한 설교 세 편이 기록되어 있다. 본장은 그 첫 번째로서 이스라엘에 임할 심판의 필연성(타당성)을 제시한다. 여호와의 말씀을 받은 선지자 (3:1-8) 이스라엘을 징계하시는 이유를 밝히고 있 다. 1. 이스라엘 자손들아 여호와께서 너희에 대하여 이르시는 이 말씀을 들으라 애굽 땅에서 인도하여 올리신 모든 족속에 대하여 이르시기를 2. 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니 너희만을 알았나니란 말씀은 수많은 민족들 중 에서 오직 이스라엘만 특별히 선택하고 사..

아모스(Amos) 4장 4장 요약 이스라엘 부유층들의 사치와 방종한 생활이 정죄되고 있다. 또한 이스라엘의 죄악에 대해 하나님은 일곱 가지 재앙으로 경고하셨지만 그들은 여 호와께로 돌아오기를 거부하였다 (6~11절). 하나님의 강청(强請)과 백성의 완악함이 잘 대조된 부분 이다. (4:1-5) 이 단락에서는 이스라엘의 부유 계층들의 사치와 타락 및 그로 인한 심판(1-3절)을 묘사하면서 더욱 깊어지는 죄악상을 경책하고 있다(4-5절). 1. 사마리아의 산에 있는 바산의 암소들아 이 말을 들으라 너희는 힘 없는 자를 학대하며 가난한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다 사마리아의 산에 있는 바산의 암소를 : 부드러운 풀을 마음껏 먹고 살진 바산의 소들처럼 가난한 자와 ..

아모스(Amos) 5장 5장 요약 3장부터 시작된 아모스의 세 편의 설교 중 마지막 편으로 주제는 회복의 방법이다. 아모스는 그것을 '살 길'로 표현하면서 구체적인 방법을 제시하고 있다. 그것은 하나님을 구하는 것, 선과 공의를 실천하는 것, 사회 정의를 실현하는 것이다. 애가 (5:1-6:14) 이 부분은 아모스의 세 번째 설교에 해당된다. 첫 번째와 두 번째 설교처럼, '... 들으라'는 말로 시작된다. 아모스는 이 설교를 통하여 살 길을 제시하며 간곡히 권면하는 한편, 닥쳐올 재앙을 안타까워하며 탄식하고 있다. 1. 이스라엘 족속아 내가 너희에게 대하여 애가로 지은 이 말을 들으라 2. 처녀 이스라엘이 엎드러졌음이여 다시 일어나지 못하리로다 자기 땅에 던지움이여 일으킬 자 없으리로다 처녀 이스라엘 ..

아모스(Amos) 6장 6장 요약 이스라엘 지배층의 타락은 그 파급 효과가 컸다. 정신적 지표가 되어야 할 사람들이 도리어 사회 전반의 악을 조장하는 역할을 하였다. 그러므로 그들은 장차 포로되어 학대를 받을 것이다. 아모스는 돌이키기를 한사코 거부하는 자에게 임할 심판을 선포함으로 설교를 끝낸다 이스라엘의 멸망 (6:1 -6) 안일하고 사치에 젖어있는 이기적인 지도자들의 죄악을 열거하며 슬피 탄식하고 있다. 1. 화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다 2. 너희는 갈레로 건너가 보고 거기에서 큰 하맛으로 가고 또 블레셋 사람의 가드로 내려가라 너희가 이 나라들보다 나으냐 그 영토가 너희 영토보다 넓으냐 3. 너..

아모스(Amos) 7장 7장 요약 본장은 미래에 닥칠 이스라엘에 대한 심판을 환상으로 보여 준다. 메뚜기, 불, 다림줄 환상은 앗수르의 공격을 상징하며 실제 이스라엘은 앗수르의 3차에 걸친 공격으로 멸망당하였다. 이런 상황에서도 아모스를 모함하는 거짓 선지자는 그 당시의 종교적 부패를 짐작하게 한다. (7:1-8:3) 이스라엘의 장래(앗수르의 공격)에 대하여 네 가지 환상을 보여 주신다. 제1환상(메뚜기, 1-3절)과 제2환상(불, 4-6절)은 아모스의 간곡한 중보 기도로 인하여 그 재난이 물러갔다. 그러나 제3환상(다림줄, 7-17절) 부터는 선지자의 기도가 없었고, 곧이어 그 재난이 그대로 이루어졌다. 실제로 역사를 살펴볼 때, 앗수르는 이스라엘을 세 번에 걸쳐 공격함으로써 완전 점령하였다(참조, 왕..

아모스(Amos) 8장 8장 요약 과일 광주리 환상은 피할 수 없는 심판을 비유적으로 드러내 준다. 아모스는 당시 사회에 만연한 상업 윤리의 실종과 도덕적 기강 해이를 말하고 있다. '말씀을 듣지 못한 기갈'로 인한 핍절한 생활상은 당시 이스라엘의 죄악의 근본 원인이 무엇인지를 암시한다. 넷째, 여름 과일 한 광주리 (8:1-3) 여름 과일 광주리 환상이다. 이스라엘은 광주리에 담겨 옮겨지듯 잡혀갈 것이고, 남은 것 없이 마지막으로 수확되는 여름 과일처럼 끝이 날것이라는 예고이다. 1. 주 여호와께서 내게 이와 같이 보이셨느니라 보라 여름 과일 한 광주리이니라 2. 그가 말씀하시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 이르되 여름 과일 한 광주리니이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 내 백성 이스라엘의 끝이 ..

요엘(Joel) 1장 1장 요약 요엘 선지자는 이스라엘에 임한 메뚜기 재앙과 가뭄을 통해서 이미 임한 여호와의 재앙이 어떠한 것인가를 암시한다. 이 두 사건은 불순종한 이스라엘 을 향한 하나님의 징계의 신호탄이자 종말론적 대심판의 예표이기도 하다. 1. 브두엘의 아들 요엘에게 임한 여호와의 말씀이라 농사를 망친 농부들의 애곡 (1:2-12) 메뚜기 재앙, 유다는 여호와의 날(2:1-11) 의 전조로서 메뚜기 재앙을 겪는다. 요엘은 이미 벌어진 재앙에 대한 선포로 시작해서 앞으로 닥쳐 올 더 무서운 여호와의 날에 대한 선포로 진행하고 있다. 2. ○늙은 자들아 너희는 이것을 들을지어다 땅의 모든 주민들아 너희는 귀를 기울일지어다 너희의 날에나 너희 조상들의 날에 이런 일이 있었느냐 3. 너희는 이 일을 너..

요엘(Joel) 2장 2장 요약 요엘은 여호와의 날에 있을 심판의 모습을 메뚜기의 활동과 연관하여 설명하고 있다. 엄밀한 의미에서 여호와의 날은 이중적 성격을 갖는다. 즉 악인에게는 가혹한 형벌이 주어지나 의인에게는 상급이 주어진다. 그러므로 그날은 기쁨의 날이자 애곡의 날이다. 여호와의 날을 경고하는 메뚜기 떼 (2:1-11) 여호와의 날에 대한 묘사이다. 요엘은 1장의 메뚜기 재앙의 이미지를 여호와의 날에 있을 심판의 본보기와 예증으로 삼는다. 메뚜기 재앙을 본 자는 그것을 통해 여호와의 날에 있을 심판을 상상할 수 있게 된다. 그는 메뚜기 떼를 군대에 비유하였으며(1:6), 여기서 다시 '많고 강한 백성' (2절)과 군대로 비유하여 그 활동을 생생히 묘사한다. (4-5절, 7-9절). 그 군대의 힘..

호세아(Hosea) 1장 1장 요약 장 본장은 내용상 세 부분으로 나뉘어진다. 1 절에는 본서의 저작 시기와 저자를, 2-9절은 당시의 이스라엘과 하나님과의 관계를 비유하고 있는 호세 아의 결혼 생활을 기록했다. 9절 이하의 내용은 이스 라엘의 회복에 대한 예언이다. 1. 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라 (1:1)본서의 표제로서, 저작 시기와 저자를 밝혀 주고 있다. 여호와의 말씀 예언서에서는 대개 선지자들이 하나님께 받은 계시를 의미한다(렘 1:2; 겔 6:1; |욘 1:1;미 1:1) 호세아의 아내와 자식들 2. ○여호와께서 처음 호세아에게 말씀하실 때 여호와께서 호세아에..

호세아(Hosea) 2장 2장 요약 호세아는 법정에 선 아내를 판결하는 형식을 빌어 이스라엘의 영적 간음을 고발하2-13절), 이어서 하나님의 복을 선포한다(14~23절). 이스라엘의 영적 간음은 바알 숭배를 의미하며, 하나님의 복은 언약을 새롭게 갱신하는 것을 의미한다. 1. 너희 형제에게는 암미라 하고 너희 자매에게는 루하마라 하라 암미 · 루하마 : '내 백성', '내 사랑' 이란 뜻이다. 호세아의 자녀들의 이름과 반대되는 이름이다. 여기의 루하마(내 사랑)는 아버지가 자식에게 베푸는 사랑, 특히 하나님께서 자기 백성에게 베푸시는 사랑 이란 뜻이다. 음란을 제거할지라 (2:2-13) 하나님께서 베풀어 주신 은혜를 배반하고 오히려 우상을 섬기는 이스라엘의 죄를 지적하며, 하나님의 징계를 경고하고 있다..

호세아(Hosea) 3장 3장 요약 하나님은 호세아에게 음란한 여인 고멜을 다시 취하라고 명하심으로 죄인을 회복시키는 하나님의 구원사적 열심을 나타내셨다. 인간이 납득하기 힘든 이 같은 하나님의 섭리는 죄인들을 구속하신 그리스도의 사역을 예표한다. 호세아와 음녀가 된 여인 1. 여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로 2. 내가 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 그를 사고 3. 그에게 이르기를 너는 많은 날 동안 나와 함께 지내고 음행하지 말며 다른 남자를 따르지 말라 나도 네게 그리하리라 하였노라 4. 이스라엘 자손들이 많은 날 동안 왕도 없고 ..

호세아(Hosea) 4장 4장 요약 호세아는 이스라엘의 총체적인 죄악상을 기술한 다음, 제사장들의 죄목을 열거하고 있다. 제사장들의 타락은 자연스럽게 온 백성의 죄악을 조장 하게 되었다. 어머니를 멸하리라 1. 이스라엘 자손들아 여호와의 말씀을 들으라 여호와께서 이 땅 주민과 논쟁하시나니 이 땅에는 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식도 없고 2. 오직 저주와 속임과 살인과 도둑질과 간음뿐이요 포악하여 피가 피를 뒤이음이라 3. 그러므로 이 땅이 슬퍼하며 거기 사는 자와 들짐승과 공중에 나는 새가 다 쇠잔할 것이요 바다의 고기도 없어지리라 (4:4-8) 하나님의 율법을 잊어버리고, 백성들을 신앙적으로 바르게 교훈하지 못한 제사장들을 책망 하고 있다. 4. 그러나 어떤 사람이든지 다투지도 말며 책망..

호세아(Hosea) 5장 5장 요약 이스라엘의 제사장들과 왕들의 타락한 실상이 다시 거론된다. 그들은 영적 간음을 조장하여 사회 전반의 종교적, 도덕적 기반을 흔들어 놓았다. 남 유다의 형편도 마찬가지였다. 이스라엘의 심판은 필연적이었으나 하나님은 또다시 회복을 약속하심으로 자비로움을 드러내셨다. 우상 숭배를 경고하다 (5:1-7) 여호와를 알지 못하는 까닭에 종교적 타락과 사회적 불의를 광범위하게 확산시킨 이스라엘 자손들, 특히 그들을 지도하는 왕들과 제사장들에게 임할 심판을 경고하고 있다. 1. 제사장들아 이를 들으라 이스라엘 족속들아 깨달으라 왕족들아 귀를 기울이라 너희에게 심판이 있나니 너희가 미스바에 대하여 올무가 되며 다볼 위에 친 그물이 됨이라 2. 패역자가 살육죄에 깊이 빠졌으매 내가 그들..

호세아(Hosea) 6장 6장 요약 본장은 지금까지의 패턴과는 반대로 먼저 회복을 선포하고 심판을 기술하고 있다. '여호와를 알자'(3절)는 선지자의 외침은 본서의 주요 주제이자, 죄인이 회복함을 받는 유일한 길이다. 이스라엘은 '여호와를 알지 못한 까닭'(5:1-7)에 타락했던 것이다. 백성들의 불성실한 회개 1. 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라 2. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라 3. 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라 (6:4..

호세아(Hosea) 7장 7장 요약 이스라엘 사회의 정치 · 사회적인 타락이 집중 조명되어 있다. 이스라엘은 왕으로부터 백성에 이르기까지 죄를 도모하는 데에만 혈안이 되어 있어 그들의 죄악을 깨닫지 못했다. 왕궁 안의 반란 1. 내가 이스라엘을 치료하려 할 때에 에브라임의 죄와 사마리아의 악이 드러나도다 그들은 거짓을 행하며 안으로 들어가 도둑질하고 밖으로 떼 지어 노략질하며 2. 내가 모든 악을 기억하였음을 그들이 마음에 생각하지 아니하거니와 이제 그들의 행위가 그들을 에워싸고 내 얼굴 앞에 있도다 3. 그들이 그 악으로 왕을, 그 거짓말로 지도자들을 기쁘게 하도다 4. 그들은 다 간음하는 자라 과자 만드는 자에 의해 달궈진 화덕과 같도다 그가 반죽을 뭉침으로 발효되기까지만 불 일으키기를 그칠 뿐이니라..

호세아(Hosea) 8장 8장 요약 이스라엘에게 임박한 심판이 나팔 소리로 비유되었다(1절), 이스라엘은 당면한 위기를 모면하기 위해 애굽과 앗수르에 조공을 바치며 화친 정책을 추구하였다(8~10절), 이것은 하나님 대신 세상을 의지 하고자 하는 회색 신앙의 결과였다. 우상 숭배를 책망하시다 1. 나팔을 네 입에 댈지어다 원수가 독수리처럼 여호와의 집에 덮치리니 이는 그들이 내 언약을 어기며 내 율법을 범함이로다 나팔을 네 입에 댈지어다 : 북 이스라엘에 대한 경고의 메시지를 선포할 것을 선지자에게 명령하고 있다(참조, 욜 2:1;암 3:6), 독수리 : 앗수르를 상징한다(참조, 신 28:49). 여호와의 집 : 일반적인 의미인 성전 또는 성소를 가리키는 것이 아니라, 이 스라엘 자체 또는 이스라엘 땅을..

호세아(Hosea) 9장 9장 요약 지금까지 호세아가 이스라엘 백성들의 부패를 조목조목 지적한 것은 하나님의 심판의 필연성을 강조하기 위해서였다. 그 심판은 소출 감소, 이방의 포로됨, 후손의 감소 등이다. 이스라엘의 범죄가 전반적 이었듯, 하나님의 심판도 총체적임을 알 수 있다. 형벌의 날 보응의 날 1. 이스라엘아 너는 이방 사람처럼 기뻐 뛰놀지 말라 네가 음행하여 네 하나님을 떠나고 각 타작 마당에서 음행의 값을 좋아하였느니라 음행 : 여기에서는 종교적인 측면에서 음행의 의미를 강조한다. 음행의 값 : 이스라엘 백성은 바알을 섬긴 대가로 풍요를 누린다고 생각했다 (2:5, 12). 2. 타작 마당이나 술틀이 그들을 기르지 못할 것이며 새 포도주도 떨어질 것이요 3. 그들은 여호와의 땅에 거주하지 못..

호세아(Hosea) 10장 10장 요약 이스라엘은 국가적 번영에 도취되어(1절) 우상숭배를 자행했다(2-8절), 두 마음(2절)은 당시 이 스라엘의 영적 상태를 가장 정확히 꼬집은 것이었다. 그러나 이같이 부패한 그들에게도 회개의 기회는 아직 남아 있었다(12절). 하나님의 심판에 대한 선지자의 경고 1. 이스라엘은 열매 맺는 무성한 포도나무라 그 열매가 많을수록 제단을 많게 하며 그 땅이 번영할수록 주상을 아름답게 하도다 2. 그들이 두 마음을 품었으니 이제 벌을 받을 것이라 하나님이 그 제단을 쳐서 깨뜨리시며 그 주상을 허시리라 두 마음을 품었으니 : 어원적으로 두 마음은 '나누이다' , 또는 '속이다. 머뭇거리다' 라는 뜻이다. 따라서 이 구절은 이스라엘 백성들이 하나님과 바알 사이에서 마음이 갈라..

호세아(Hosea) 11장 11장 요약 호세아는 광야 백성들이 출애굽의 구속 사건을 잊어 버리고 배은망덕했듯이, 당시 이스라엘이 하나님의 거듭된 긍휼을 거부했음을 질타하고 있다. 그 러나 본문의 주제는 이스라엘의 패역이 아니라 그것 까지도 끌어 안으시는 하나님의 자비이다. 백성을 버리지 않으시는 하나님 1. 이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘 (11:1) 출애굽 사건을 회상시키고 있다. 당시에 하나님은 이스라엘 자손을 아들이라 부르셨고(출 4: 22-23), 자신을 아버지라고 하셨다(신 32:6). 2. 선지자들이 그들을 부를수록 그들은 점점 멀리하고 바알들에게 제사하며 아로새긴 우상 앞에서 분향하였느니라 (11:2) 선지자들을 통한 계속적인 회개의 촉구에도 불구하고, 이..

호세아(Hosea) 12장 12장 요약 호세아는 다시 에브라임(북 이스라엘)의 죄 악과 그로 인한 심판을 언급한다. 특히, 이 곳에는 야곱의 일생과 출애굽 역사가 등장하는데, 이는 이스라 엘의 죄를 지적하고 회개를 촉구하는 역할을 한다. 즉, 야곱이나 출애굽한 백성 모두, 간교하고 패역한 사람들이었다 1. 에브라임은 바람을 먹으며 동풍을 따라가서 종일토록 거짓과 포학을 더하여 앗수르와 계약을 맺고 기름을 애굽에 보내도다 (12:1) 애굽(왕하 17:4;사 30:6-7)과 앗수르(왕하 17:3;호 5:13,7:11;8:9) 두 강대국 사이에서 방황하는 이스라엘의 무익한 외교 정책을 상징한다. 2. 여호와께서 유다와 논쟁하시고 야곱을 그 행실대로 벌하시며 그의 행위대로 그에게 보응하시리라 3. 야곱은 모태에..

호세아(Hosea) 13장 13장 요약 전반부는 이스라엘의 배교상(1~8절)을, 후반 부는 그로 말미암은 멸망의 당위성을 각각 언급하고 있다. 값없이 선민으로 선택받았기에 (4,5절) 더욱 정결한 삶을 살아야 했던 이스라엘은 모든 부분에 완전히 실패했다. 은혜가 큰 만큼 형벌도 가혹함을 본문은 증거해 준다. 바알로 말미암아 범죄한 에브라임 1. 에브라임이 말을 하면 사람들이 떨었도다 그가 이스라엘 중에서 자기를 높이더니 바알로 말미암아 범죄하므로 망하였거늘 2. 이제도 그들은 더욱 범죄하여 그 은으로 자기를 위하여 우상을 부어 만들되 자기의 정교함을 따라 우상을 만들었으며 그것은 다 은장색이 만든 것이거늘 그들은 그것에 대하여 말하기를 제사를 드리는 자는 송아지와 입을 맞출 것이라 하도다 3. 이러므로 ..

다니엘(Daniel) 1장 1장 요약 본장은 본서의 서론 부분으로 다니엘(유다. 민족)의 유배와 신앙적 승리를 다루고 있다. 본서는 유다인이 갈그미스 전투(B.C. 605년)로 바벨론 제국에 포로가 된 시점을 기준으로 약 70년 간 바벨론 궁정을 중심으로 해서 일어난 사건을 다루고 있는 것이다. 느부갓네살 왕궁의 소년들 1. 유다 왕 여호야김이 다스린 지 삼 년이 되는 해에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 이르러 성을 에워쌌더니 다스린 지 삼년 : 예레미야에서는 느부갓네살의 예루살렘 공격이 여호야김 제4년에 있었다고 기록 되어 있다(렘 25:1, 46:2). 2. 주께서 유다 왕 여호야김과 하나님의 전 그릇 얼마를 그의 손에 넘기시매 그가 그것을 가지고 시날 땅 자기 신들의 신전에 가져다가 그 신들의 ..

다니엘(Daniel) 2장 2장 요약 다니엘은 느부갓네살 왕의 꿈을 해석함으로써 당시 근동의 패자였던 바벨론 제국의 중앙 정치 무대에 등장하였다. 이 사건은 다니엘과 이스라엘 백성에게 주신 하나님의 은혜였다. 즉, 하나님은 심판 중에 있는 이스라엘 백성에게도 긍휼 베풀기를 잊지 않으셨다. 느부갓네살의 꿈 1. 느부갓네살이 다스린 지 이 년이 되는 해에 느부갓네살이 꿈을 꾸고 그로 말미암아 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라 다스린 지 이년 : 이때는 다니엘과 그의 친구들 이 3년 간의 교육을 마친 후로 보아야 한다. 따라서 그 교육 기간은 만 3년이 아니라 해가 바뀐 3년을 뜻할 수 있다(참조, 렘 25:1) 2. 왕이 그의 꿈을 자기에게 알려 주도록 박수와 술객과 점쟁이와 갈대아 술사를 부르라 말하매..

다니엘(Daniel) 3장 3장 요약 신앙의 중심이 견고하지 못했던 느부갓네살 왕은 신상을 세워 절하라고 명함으로써 앞장에서 다 니엘을 선대한 신앙의 모습을 일시에 잃어버렸다. 그러나 다니엘과 친구들은 생명을 걸고 신상 숭배를 거절하였다. 그들은 풀무불에 던져졌으나 결국에는 구원을 입었다. 금 신상 숭배 1. 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들었으니 높이는 육십 규빗이요 너비는 여섯 규빗이라 그것을 바벨론 지방의 두라 평지에 세웠더라 2. 느부갓네살 왕이 사람을 보내어 총독과 수령과 행정관과 모사와 재무관과 재판관과 법률사와 각 지방 모든 관원을 느부갓네살 왕이 세운 신상의 낙성식에 참석하게 하매 3. 이에 총독과 수령과 행정관과 모사와 재무관과 재판관과 법률사와 각 지방 모든 관원이 느부갓네살 왕이 세..