이원주

1장 요약 솔로몬의 왕위가 점점 견고해져 갈 무렵 그는 번제를 드렸다. 그 때 여호와께서 솔로몬에게 지 혜를 주셨는데 솔로몬 통치의 핵심인 성전 건축에 이 지혜가 사용되었다   솔로몬 왕이 지혜를 구하다(1:1-6) 솔로몬의 왕위가 점점 견고해지고, 온 이스라엘의 지도적 인물들을 기브온 산당으로 소집하여 번제 드린 일이 기록되었다. 솔로몬은 이스라엘이라는 신정 국가의 왕적 제사장으로 그의 직무를 공식적으로 집행하기 시작한 것이다. 이스라엘 회중이 모여서 제사를 드린 하나님의 회막은 여호와의 종 모세가 광야에서 지은 것이었다(3절). 뿐만 아니라, 훌의 손자 우리의 아들 브살렐이 지은 제단도 거기에 있었다(5절). 역대기 기자가 이러한 사실을 구체적으로 언급한 것은 성막과 성전의 역사적인 연결성을 제시하고..

2장 요약 솔로몬은 두로 왕 후람에게 성전 건축을 위한 기술자와 재목을 요청하였고(1-10절), 후람은 그 요청에 응답하였다(11-18절). 두로 왕 후람은 다윗에게 복속되었던 듯한데, 종교적인 측면에서도 깊이 교화되었음이 분명하다.  성전 건축을 준비하다1.  솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하고 자기 왕위를 위하여 궁궐 건축하기를 결심하니라2.  솔로몬이 이에 짐꾼 칠만 명과 산에서 돌을 떠낼 자 팔만 명과 일을 감독할 자 삼천 육백 명을 뽑고(2:3-10) 이 이방의 두로 왕이 성전 건축에 기여케 된 사실은, 성전이 바로 우주적인 관심사임을 함축 한다.3.  솔로몬이 사절을 두로 왕 후람에게 보내어 이르되 당신이 전에 내 아버지 다윗에게 백향목을 보내어 그가 거주하실 궁궐을 건축하게 한 ..

3장 요약 마침내 솔로몬은 성전 건축을 시작하였다. 역대기 기자는 성전 건축 과정을 열왕기서에 비해 요약하였다. 반면에, 성전 기물과 내부 장비에 대해서는 상세히 기술하였다(3:6~9:4:16~9).   1.  솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 전에 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작 마당에 다윗이 정한 곳이라2.  솔로몬이 왕위에 오른 지 넷째 해 둘째 달 둘째 날 건축을 시작하였더라3.  솔로몬이 하나님의 전을 위하여 놓은 지대는 이러하니 옛날에 쓰던 자로 길이가 육십 규빗이요 너비가 이십 규빗이며하나님의 전 : 이 성전은 성막의 유형을 그대로 따랐다. 지성소, 성소, 성전 뜰의 주요 부분으로 나뉘어져 있었다. 성전 규모와 ..

4장 요약 본장은 성전 내의 가구들과 성전 뜰을 만든 사실을 기록하고 있다. 여기서 이 가구들의 구체적인 용도가 무엇이었는지를 일일이 알아내기란 쉽지 않다. 그렇지만 이것들이 모두 성전 제사를 위해 긴요하게 사용되었다는 점은 분명하다.  성전 안에 있는 물건들(4:1-11) 성전 내의 거룩한 기구들과 성전 뜰에 관하여 언급하고 있다. 여기서는 그러한 것들의 각각의 의미보다는 성전에서 거행되는 제사 의식에 소용되는 기물이었다는 것이 중시되고 있다. 이는 성물들의 필요성과 다양성만큼, 신자 각자가 그리스도의 지체로서 자기 본분과 책임 있는 삶을 완수하도록 가르치고 있다. 성전 기물이 거룩한 것으로 구별되었듯이, 하나님께 속한 자들은 모두가 거룩한 존재들이다. 1.  솔로몬이 또 놋으로 제단을 만들었으니 길이..

5장 요약 성전 건축이 완료된 후, 솔로몬은 여호와의 언약궤를 성전으로 옮겨 안치시켰다. 언약궤가 최종 목적지에 이르자, 모세 당시 성막이 완성되었을 때 처럼 여호와의 영광의 임재가 구름 가운데 나타났다. (출 40:34). 이는 이 성전을 하나님의 처소로 인정하고 열납하신다는 표시이다.   (5:1-10)성전을 완성키시고 난 후 진행된 봉헌 제 전의 첫번째 행사는 언약궤를 지성소로 이전하는 작업이었다.1.  솔로몬이 여호와의 전을 위하여 만드는 모든 일을 마친지라 이에 솔로몬이 그의 아버지 다윗이 드린 은과 금과 모든 기구를 가져다가 하나님의 전 곳간에 두었더라언약궤를 성전으로 옮기다2.  ○이에 솔로몬이 여호와의 언약궤를 다윗 성 곧 시온에서부터 메어 올리고자 하여 이스라엘 장로들과 모든 지파의 우두..

6장 요약 본장에서 솔로몬은 성전 건축을 완성케 하신 하나님의 은혜를 찬양하고(1-11절), 봉헌 기도를 드린다(12-42절), 하나님 백성의 최대 소망은 하나님의 영원한 임재이다. 솔로몬의 찬양은 성전 완공과 동시에 하나님의 임재를 확인한데서 비롯되었다.   솔로몬의 축복(6:1-10) 구약 시대에 있어서 하나님께서 현현하시는 방법 중에 하나가 캄캄한데 임하시는 것이다. 이는 흑암이라기보다는 빽빽한 구름을 표현하는 말이다(출 19:9; 신 4:11), 하나님 백성의 최대 소망은 하나님의 온전하고 영원한 임재이다. 진정한 행복은 하나님과의 온전한 사귐 가운데서만 이루어질 수 있다. 1.  그 때에 솔로몬이 이르되 여호와께서 캄캄한 데 계시겠다 말씀하셨사오나2.  내가 주를 위하여 거하실 성전을 건축하였사..

7장 요약 솔로몬이 기도를 마쳤을 때 여호와께서 불로 응답하사 그 기도를 흠향하셨다(1-3절). 왕과 모든 백성은 성전 봉헌식을 거행하고(4-7절) 장막절을 지켰으며(8~10절), 여호와께서는 솔로몬에게 언약의 말씀을 계시해 주셨다(11-22절).   성전 낙성식(7:1-3) 역대기에서 하늘에서 불이 내려 제물을 태운 사건을 첨가한 것은, 하나님의 용납하심을 상징 하고자 한 것이다. 특히 역대기에서는 솔로몬이 이스라엘 회중을 축복한 사실은 생략하고 이 기사를 삽입한 것이 특이하다(왕상 8:55-61)1.  솔로몬이 기도를 마치매 불이 하늘에서부터 내려와서 그 번제물과 제물들을 사르고 여호와의 영광이 그 성전에 가득하니2.  여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장들이 여호와의 전으로 능히 들어가지..

8장 요약 본장에는 솔로몬 왕의 업적이 요약되어 있다. 전반부(1-11절)는 솔로몬이 이룩한 정복사업에 대한, 후반부(12-18절)는 종교적, 경제적 측면에서 이룩한 업적에 관한 내용이다. 특히, 12-16절은 솔로몬의 통치가 언약적 정통성 위에 있음을 보여준다.   솔로몬의 업적1.  솔로몬이 여호와의 전과 자기의 궁궐을 이십 년 동안에 건축하기를 마치고2.  후람이 솔로몬에게 되돌려 준 성읍들을 솔로몬이 건축하여 이스라엘 자손에게 거기에 거주하게 하니라3.  ○솔로몬이 가서 하맛소바를 쳐서 점령하고4.  또 광야에서 다드몰을 건축하고 하맛에서 모든 국고성들을 건축하고5.  또 윗 벧호론과 아랫 벧호론을 건축하되 성벽과 문과 문빗장이 있게 하여 견고한 성읍으로 만들고6.  또 바알랏과 자기에게 있는 모..

9장 요약 본장은 솔로몬의 지혜와 부, 그리고 명성이 어느 정도였던지를 능히 짐작케 한다. 한편, 솔로몬은 40년 동안의 통치를 끝으로 죽음을 맞게 되고 그 아들 르호보암이 대신 왕위를 물려받았다.  스바 여왕이 솔로몬을 찾아오다(9:1-12) 역대기 기자가 스바의 방문을 기록하면서 솔로몬의 지혜나 부귀에 관한 것을 부각시켰지만, 스바의 주된 목적은 상업적인 동기였을 것이다. 그러나 소문을 눈으로 확인한 스바 여왕은 솔로몬의 지혜를 찬양하며, 하나님께 영광을 돌렸다1.  스바 여왕이 솔로몬의 명성을 듣고 와서 어려운 질문으로 솔로몬을 시험하고자 하여 예루살렘에 이르니 매우 많은 시종들을 거느리고 향품과 많은 금과 보석을 낙타에 실었더라 그가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매2.  솔로몬..

10장 요약 르호보암이 즉위하자마자 왕국이 분열된다. 여로보암을 필두로 한 온 이스라엘 백성이 노역을 경감시켜 줄 것을 요구했으나 르호보암이 거부하자 온 이스라엘이 반역을 꾀하였고, 르호보암은 유다 지방의 왕으로서 통치하였을 뿐이다. 북쪽 지파들의 배반(101-36:23) 역대기에서는 분열 왕국사에 대하여 열왕기보다 훨씬 짧게 기술하고 있는데, 이는 역대 기 기자가 유다에 속한 남왕조 역사만을 수록하였 기 때문이다. 따라서 유다 왕조에 대해서는 오히려 기자 자신의 독특한 자료에 의하여, 많은 지면을 할애해서 보다 세밀하게 전개시켜 나가고 있다.(101-19) 열 지파의 반란과 왕국의 분열은 하나님께서 솔로몬 왕가의 우상 숭배를 징계하려는 섭리 였다. 그럼에도 불구하고 역대기 기자는, 여로보암이 왕위를 ..

스마야가 여호와의 말씀을 전하다 1.  르호보암이 예루살렘에 이르러 유다와 베냐민 족속을 모으니 택한 용사가 십팔만 명이라 이스라엘과 싸워 나라를 회복하여 르호보암에게 돌리려 하더니 2.  여호와의 말씀이 하나님의 사람 스마야에게 임하여 이르시되 3.  솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민에 속한 모든 이스라엘 무리에게 말하여 이르기를 4.  여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희는 올라가지 말라 너희 형제와 싸우지 말고 각기 집으로 돌아가라 이 일이 내게로 말미암아 난 것이라 하셨다 하라 하신지라 그들이 여호와의 말씀을 듣고 돌아가고 여로보암을 치러 가던 길에서 되돌아왔더라 르호보암이 방비하는 성읍들을 건축하다 5.  ○르호보암이 예루살렘에 살면서 유다 땅에 방비하는 성읍들을 건축하였으니 6. ..

12장 요약 르호보암이 하나님을 거역함에 따라 애굽 왕 시작에게 침공을 당하였다. 그러나 왕과 방백들이 회개함으로 말미암아 하나님의 진노가 거두어 진다. 하나님이 징계하신 목적은 그들을 회개시키려 함에 있었다(7절).   애굽이 유다를 치다(12:1-14) 열왕기는 시삭의 공격을 주로 기록하는데 비해, 역대기 기자는 독특하게 이 침략이 하나님의 율법을 버렸기 때문이라는 근본적인 이유를 제시하였다.1.  르호보암의 나라가 견고하고 세력이 강해지매 그가 여호와의 율법을 버리니 온 이스라엘이 본받은지라2.  그들이 여호와께 범죄하였으므로 르호보암 왕 제오년에 애굽 왕 시삭이 예루살렘을 치러 올라오니3.  그에게 병거가 천이백 대요 마병이 육만 명이며 애굽에서 그와 함께 온 백성 곧 리비아와 숙과 구스 사람이 ..

13장 요약 본문은 열왕기서와는 달리(왕상 15:3) 아비야의 통치를 긍정적으로 평가했다. 기자는 아비야와 여로보암 간의 전쟁을 기록하면서, 아비야가 하나님의 도우심을 받아 여로보암을 격퇴시킨 사실에 초점을 맞추고 있다.   아비야와 여로보암의 전쟁1.  여로보암 왕 열여덟째 해에 아비야가 유다의 왕이 되고2.  예루살렘에서 삼 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 미가야요 기브아 사람 우리엘의 딸이더라 아비야가 여로보암과 더불어 싸울새3.  아비야는 싸움에 용감한 군사 사십만 명을 택하여 싸움을 준비하였고 여로보암은 큰 용사 팔십만 명을 택하여 그와 대진한지라4.  아비야가 에브라임 산 중 스마라임 산 위에 서서 이르되 여로보암과 이스라엘 무리들아 다 들으라5.  이스라엘 하나님 여호와께서 소금 언..

14장 요약 본장은 아사 왕의 순종하는 모습과 이에 따른 복을 묘사하고 있다. 그는 우상을 타파하고 견고한 성읍을 건축하였고, 구스 사람 세라의 침입에 대항하여 여호와의 도우심을 의지함으로 승리를 거두었다. 아사가 유다 왕이 되다(14:1-7) 아사 왕의 첫 번째 치적(治績)인 우상 타파와 견고한 성읍 건축에 관한 기사가 기록되었다. 언약의 내용중 가장 중요한 특성이 거룩함이 다. 따라서 이스라엘 왕국사는 거룩함을 지키느냐 지키지 못하느냐의 투쟁사로서, 우상 숭배와의 싸움이었다. 역대기 기자가 아사 왕의 우상들을 제거한 업적을 기록한 것도 하나님 왕국의 중요한 속성을 부각시키려 함이었다. 언약 백성의 진정한 평안은 하나님께 순결한 신앙을 유지할 때 주어지는 것이다. 1. 아비야가 그의 조상들과 함께..

15장 요약 아사 왕의 개혁 운동의 핵심은 우상 숭배의 전파자였던 태후 마아가를 폐위시킨 일이었다. 아사의 과감한 개혁에 대해 하나님은 그 땅에 평화를 허락 하심으로써 당신의 언약을 지키셨다(19절),  아사의 개혁1.  하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매2.  그가 나가서 아사를 맞아 이르되 아사와 및 유다와 베냐민의 무리들아 내 말을 들으라 너희가 여호와와 함께 하면 여호와께서 너희와 함께 하실지라 너희가 만일 그를 찾으면 그가 너희와 만나게 되시려니와 너희가 만일 그를 버리면 그도 너희를 버리시리라너희가 여호와와 함께 하면.. 너희를 버리시리라 : 유다 백성이 하나님의 언약 백성, 곧 하나님과 언약적인 관계에 있음을 요약하는 표현이다. 이 가르침은 모든 인류에게 처음부터 주어진 영원한 진..

16장 요약 본장에서는 아사의 비신앙적인 행태가 열거된다. 북 이스라엘의 바아사가 유다를 침공했을때, 아람 왕에게 도움을 청하였으며 책망하는 선견자 하나니를 투옥시키고 죽을 지경에 이르러서도 의원들만 의지하였다. 이것은 하나님을 의지하는 대신 이방 세력에 의지하는 지극히 불신앙적인 처사였다.   이스라엘과 유다의 충돌(16:1-4) 북왕국 이스라엘의 제3대 왕인 바아사와 유다 왕 '아사' 와의 전쟁 때, 아사는 불신앙적인 전략과 외교 정책 강행으로 화를 자초했다1.  아사 왕 제삼십육년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려 한지라라마를 건축 :'라마'는 예루살렘 북쪽 8km 지점에 위치한 현재의 에르람(er-Ram)이란 곳으로, 당시에..

17장 요약 여호사밧은 유다 왕국을 견고하게 세웠으며, 산당과 아세라 우상을 제거하였다. 또한 각처에 제사 장과 레위인 혹은 방백들을 보내어 율법 교육에 힘썼 다. 이에 하나님은 유다 왕국을 축복하사 사면 대적들 의 위협에서 벗어나게 하셨다.  여호사밧이 유다의 왕이 되다1.  아사의 아들 여호사밧이 대신하여 왕이 되어 스스로 강하게 하여 이스라엘을 방어하되2.  유다 모든 견고한 성읍에 군대를 주둔시키고 또 유다 땅과 그의 아버지 아사가 정복한 에브라임 성읍들에 영문을 두었더라영문(진營 문門) : 군부대의 문을 가리킨다.3.  여호와께서 여호사밧과 함께 하셨으니 이는 그가 그의 조상 다윗의 처음 길로 행하여 바알들에게 구하지 아니하고4.  오직 그의 아버지의 하나님께 구하며 그의 계명을 행하고 이스라엘..

18장 요약 여호사밧은 아합과 결혼 동맹을 맺었다. 이때 아합이 아람공격을 제안하는데, 미가야 대신 거짓 선지자들의 조언이 채택된다. 결국 연합군은 아람에게 패하였으며, 아합은 전사하고 여호사밧은 하나님의 도우심을 받아 피신하였다.   선지자 미가야가 아합 왕에게 경고하다(18:1-3) 여호사밧과 아합의 결혼 동맹은 여호사밧의 아들 여호람과 아합의 딸 '아달랴 의 결혼으로 성취된 것이다(21:6). 이 동맹은 경제적 성격(20:35-37)과 군사적 성격(왕상 22:3-4)을 함축하고 있다. 특히 아람 왕국과의 전쟁에 대해 연합 전 선을 구축한 것이다. 그러나 유다 왕국은 이 결혼 동맹으로 인하여 심각한 위기에 직면하게 되었다. 아달랴는 유다 왕국에 페니키아의 우상을 소개하였을 뿐 아니라, 아하시야의 사후..

19장 요약 비록 여호사밧이 아합과 동맹을 맺는 실책을 저질렀지만, 그의 신앙은 독실했다. 그는 아합과의 동맹을 책망하는 선견자 예후의 질책을 묵묵히 받아들이고서 다시 한 번 신앙적, 사법적 개혁을 단행하였다.   선견자 예후가 여호사밧을 규탄하다(19:1-3) 여호사밧이 길르앗 라못으로부터 예루살렘으로 안전하게 귀환하였다. 이스라엘 왕 아합의 죽음과는 대조적이었다. 이 대조적인 운명의 배후에는 하나님의 섭리가 있었다. 하나님의 구원과 심판이 단적으로 제시된 것이다. 하나님께서 여호사밧을 살려주신 것은 유다 백성 전체에게 회개할 기회를 주고자 함이었다.1.  유다 왕 여호사밧이 평안히 예루살렘에 돌아와서 그의 궁으로 들어가니라2.  하나니의 아들 선견자 예후가 나가서 여호사밧 왕을 맞아 이르되 왕이 악한..

20장 요약 연합군의 침입에 직면한 여호사밧이 금식하며 하나님께 기도하자 하나님이 응답하사 승리를 보장하셨다. 31절 이하는 여호사밧의 실정(失政)을 강력하게 지적하고 있다. 여호사밧과 아람의 전쟁(20:1-30) 이 기사는 역대기 기자가 특별한 관심을 가지고 있는 문제였다. 왜냐하면 포로기 이후에 회복된 공동체도 주변 이방 국가의 후손들에 의해 침략을 당하고 있었기 때문이다(느 2:19:4:13,7-9:6:1-4), 역대기 기자는 그와 동시대에 살고 있는 하나님의 백성들에게 하나님과 그의 선지자 들을 신뢰하라고 권면하고자 했고, 이는 마치 다윗의 후손인 여호사밧이 당대의 유다 백성들에게 권면한 것과 같은 내용을 적용하려는 것이다(20절),1.  그 후에 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 와..

21장 요약 여호람은 즉위하자마자 자신의 아우들을 몰 살시키고, 우상 숭배를 하는 등의 죄악을 범하였다. 후 반절의 여러가지 사건들은 여호람의 죄악에 대한 하 나님의 준엄한 심판이다. (8-10절, 16,17절)  유다 왕 여호람(21:1-20) 여호사밧이 죽고 그 뒤를 이어 그의 아들 여호람이 왕이 되었다. 여호람이 왕위를 계승하 여 즉위한 후, 처음으로 행한 정책이 왕자들을 살해한 일이었다(2-4절). 그 밖의 치적에 관해서 언급한 5-10절은, 왕하 8:17-22에 기록된 것과 똑같다. 그러나 그 다음에 이어지는 하나님의 징벌에 관한 내용(12-19절)은 열왕기에서는 전혀 언급되지 않았다. 마지막 절(20절)의 내용은 왕하 8:24의 내용과 상응하는 부분이다.1.  여호사밧이 그의 조상들과 함께 누..

22장 요약 여호람의 뒤를 이어 즉위한 아하시야(여호아하스)는 요람과 함께 아람 왕과의 전투에 참가했다. 여기서 부상당한 요람과 그를 문병 갔던 아하시야는 모두 예후에 의해 살해 당한다. 아하시야가 죽자 그의 어머니인 아달랴는 다윗 왕가를 진멸하고자 하나 실 패한다.  유다 왕 아하시야(22:1-1) 역대기 기자는 유다의 죄악에 대한 하나님의 어김없는 심판에 관심을 집중시키고 있다고 볼 수 있다. 유다 왕 아하시야는 자신의 패역함과 북방의 배교 세력들과 맺은 동맹으로 말미암아 하나님의 심판을 받았고, 결국 일 년 동안 왕위를 지키고 죽었다(6-9절). 1.  예루살렘 주민이 여호람의 막내 아들 아하시야에게 왕위를 계승하게 하였으니 이는 전에 아라비아 사람들과 함께 와서 진을 치던 부대가 그의 모든 형들을..

23장 요약 여호람의 사위였던 제사장 여호야다의 활약으로 인해, 요아스가 왕위에 오르고 아달랴가 제거된다. 이로써 백척간두(R )의 위기에 몰렸던 다윗 왕가가 회복된 것이다. 언약 온 회중과 왕이 하나님 앞에서 맺는 약 속으로서 1 십계명 2 모세 언약 3 왕의 직무와 책임에 관한 규례(신 17:14-20) 등을 가리킨다. 여 기에서는 3에 해당할 가능성이 높다.   아달랴에 대한 반역1.  제칠년에 여호야다가 용기를 내어 백부장 곧 여로함의 아들 아사랴와 여호하난의 아들 이스마엘과 오벳의 아들 아사랴와 아다야의 아들 마아세야와 시그리의 아들 엘리사밧 등과 더불어 언약을 세우매2.  그들이 유다를 두루 다니며 유다 모든 고을에서 레위 사람들과 이스라엘 족장들을 모아 예루살렘에 이른지라3.  온 회중이 하..

24장 요약 제사장 여호야다가 사는 동안 요아스는 여호와를 섬기며 선정을 베풀었다. 그의 업적 중 가장 두드 러지는 것은 성전을 수축한 일이다. 여호야다가 죽자 요아스는 우상 숭배에 빠져, 직언을 고하던 스가랴를 성전 뜰 안에서 쳐죽이게 하였다. 그것은 하나님께 대한 모독이자, 도전이었다.  유다 왕 요아스(24:1-16) 요아스의 통치 40년에 관한 내용은 왕하 12장에서와 마찬가지로 두 가지의 큰 사건으로 요약될 수 있다. 첫째는 성전 수축이요, 둘째는 예루살렘을 침략한 아람 왕 하사엘과의 전쟁 기사이다. 첫 부분에 그의 통치 기간과 통치에 대한 평가가 기록되어 있고, 결론 부분에는 반역의 음모에 의해 요아스가 살해된 장면이 등장한다. 두 역사서가 필수적인  사건 진술에는 일치하나, 각각의 독특한 관..

25장 요약 아마사는 세일 자손 일만을 죽이는 큰 전과를 올렸다(1-13절). 그렇지만 후에 우상을 섬기는가하면 이스라엘에 대해 선전 포고를 했다. 결국 그는 남북 왕국 간의 전쟁에서 패배하고, 훗날 살해당한다(14~28절),   유다 왕 아마샤1.  아마샤가 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 이십구 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여호앗단이요 예루살렘 사람이더라2.  아마샤가 여호와께서 보시기에 정직하게 행하기는 하였으나 온전한 마음으로 행하지 아니하였더라3.  그의 나라가 굳게 서매 그의 부왕을 죽인 신하들을 죽였으나4.  그들의 자녀들은 죽이지 아니하였으니 이는 모세의 율법책에 기록된 대로 함이라 곧 여호와께서 명령하여 이르시기를 자녀로 말미암아 아버지를 죽이지 말 것이요 ..

20장 요약 웃시야의 통치 역시 두 부분으로 구분된다. 전반부는 선정에 관한 기록이요(1-15절), 후반부는 하나님의 도우심을 잊고 교만해진 웃시야의 실정(失政)에 관한 기록으로 그는 죽을 때까지 나병환자로 지냈다(16~23절).   유다 왕 웃시야1.  유다 온 백성이 나이가 십육 세 된 웃시야를 세워 그의 아버지 아마샤를 대신하여 왕으로 삼으니2.  아마샤 왕이 그의 열조들의 묘실에 누운 후에 웃시야가 엘롯을 건축하여 유다에 돌렸더라엘롯 : 현재의 아카바(Aqabah) 시 부근에 있는 성읍으로 아카바 만의 북쪽 해안에 자리잡고 있었다. 종종 에시온게벨과 관련되어 언급되었기 때문에 같은 장소, 또는 그 근처로 추정한다.3.  웃시야가 왕위에 오를 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년 간 다스리..

27장 요약 요담의 통치에 대한 평가는 긍정적이다. 그는 16년 동안 통치했으나 약 10년 가량은 웃시야의 섭정 기간이었다. 본장 내용은 병행 부분인 왕하 15:32-38에 비해, 건축 사업을 좀더 상세히 다루고 있다.  1.  요담이 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여루사요 사독의 딸이더라2.  요담이 그의 아버지 웃시야의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직하게 행하였으나 여호와의 성전에는 들어가지 아니하였고 백성은 여전히 부패하였더라(27:3-9) 역대기 기자의 독특한 관심과 명제는 하나님의 법도에 순응하고 따르면 축복을 받는다는 것이다. 내용 구조상으로 보면 전쟁에서의 승리와 번영은 여호와 앞에서 정도를 행한 결과였다.3.  그가 여호..

28장 요약 아하스는 재위 초기부터 인신 제사를 드리는 등 가증스러운 우상 숭배에 열을 올렸다. 이에 하나님 은 아람과 이스라엘로 하여금 유다를 치게 하셨다. 또한 에돔과 블레셋 등에게 침입당하였다.    유다 왕 아하스1.  아하스가 왕위에 오를 때에 나이가 이십 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스렸으나 그의 조상 다윗과 같지 아니하여 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하고2.  이스라엘 왕들의 길로 행하여 바알들의 우상을 부어 만들고3.  또 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 본받아 그의 자녀들을 불사르고힌놈의 아들 골짜기 : 예루살렘 남쪽에 있는 깊은 골짜기로, 베냐민 지파와 유다 지파의 경계선 구실을 한다. 예레미야는 악명 높은..

29장 요약 히스기야는 즉위하자마자 성전 문들을 수리하였고, 우상 숭배로 얼룩진 성전 곳곳을 성결케 하는 작업을 단행했다. 그는 그리고 나서 대제사장들을 명하여 온 이스라엘을 위한 속죄제를 드리고, 온 백성으로 하여금 번제물을 자발적으로 바치게 했다.   유다 왕 히스기야의 성전 정화1.  히스기야가 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 이십구 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 아비야요 스가랴의 딸이더라 이십구 년 : 히스기야는 하나님의 은혜로 특별히 연장된 수명인 15년을 포함하여(왕하 20:6), 29년 (B.C. 715686년) 동안 통치하였다.2.  히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행실과 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여3.  첫째 해 첫째 달에 여호와의 전 문들을 열고 ..

30장 요약 히스기야의 주도로 대대적인 유월절 행사가 거행되었다. 남북 왕국 분열 이후 북왕국 백성들은 200여 년 동안 유월절에 참석치 못하였는데 이때에 비로소 남북 왕국 전체를 포함한 온 이스라엘이 유월절을 지키게 되었다. 유월절 준비(301-12) 히스기야는 '브엘세바에서부터 단까지 온 이스라엘' (5절)에 편지를 보내어 유월절 의식에 초청하였다. 이것은 단순한 축제 행사라기 보다는 더 심각한 의미가 있다. 우상 숭배를 버리고 하나님께로 돌아오라는 회개 촉구와 그로 말미암은 언약의 갱신, 그리고 그 과정을 통한 하나님 왕국의 회복과 통일을 성취하고자 하는 뜻을 함축하고 있는 것이다(6-10절). 유월절 의식에의 초청은 곧 구원에의 초청으로 볼 수 있다.1.  히스기야가 온 이스라엘과 유다에 사람을 ..