이원주

요한복음(John) 1장 1장 요약 본장에서 요한은 '하나님께서 어떻게 사람이 될 수 있는가?' 라는 문제에 대해, 영원 전부터 계신 예수께서 인간이 되사 구속 역사를 성취하셨음을 논증하고 있다. 이 같은 견해는 당시의 헬라 철학 사조와 구별되는 것으로서 예수님의 신성과 인성, 그리고 초월성을 종합적으로 설파한 심오한 사상이다 말씀이 육신이 되시다 1. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 태초에 : 태초는 하나님의 천지 창조 시점보다는 오히려 천지가 창조되기 이전을 의미한다. 2. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 3. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 4. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의..

요한복음(John) 2장 2장 요약 본서에서는 예수님의 초자연적 능력을 항상 '표적' , 즉 (헬) '세메이온' 으로 기록하는데 이는 그리스도가 하나님의 아들되심과 메시아라는 사실을 증거하기 위해서이다. 물로 포도주를 만드신 사건은 첫 표적이며 성전 정화 사건은 제사(예배)의 참된 의미와 예수님 자신이 진정한 예배의 대상이심을 밝혀 준다. 가나의 혼례 1. 사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고 2. 예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니 3. 포도주가 떨어진지라 예수의 어머니가 예수에게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니 (2:3) 유대인의 결혼 잔치에서 포도주가 떨어졌을때, 그 결과는 잔치의 흥을 깨뜨리는 정도에서 그치지 않았다. 법적인 소송까지 받는 경우도 있었다..

요한복음(John) 3장 3장 요약 니고데모는 율법준수자, 지식인, 권력자였음에도 불구하고 구원의 진리에 어두워 자기 의를 통해 구원을 얻으려 했다. 이에 주님은 인간의 구원이 전적으로 하나님의 능력으로만 가능함을 교훈하셨다. 한편 세례 요한의 사역을 통해 그리스도가 증거되는데 여기서 그의 겸손과 메시아관이 뚜렷이 나타나고 있다. 예수와 니고데모 (3:1-15) 예수님은 니고데모와의 대화에서 구원에 대한 그의 오해와 무지를 드러내시고, 사람은 자신의 의와 노력이 아니라 성령의 역사로 말미암아 거듭나야만, 곧 위로부터 새롭게 되어야만 하나님의 나라에 들어갈 수 있음을 교훈하시고 있다. 1. 그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라 유대인의 지도자 : 대제사장 · 장로 · 서기관..

요한복음(John) 4장 4장 요약 생명의 강이 흐른 에덴(창 2:10), 척박한 땅이 소생되어 생수가 성전에서 흘러나오는 환상을 본 에스겔(겔 47:10), 목마른 자들아 물로 나아오라(사 55:1)고 외친 이사야, 이제 이 같은 오랜 염원이 그리스도를 통해 성취되고 있다. 예수님은 영적, 육적으로 목마른 가련한 여인의 갈증을 풀어 주셨다. 사마리아 여자와 말씀하시다 (4:1-42) 예수님은 사마리아 지방에 들어가서 죄많은 한 여자와 대화하시면서, 영생과 참된 예배의 의미와 자신이 메시아임을 밝히시고 있다. 1. 예수께서 제자를 삼고 세례를 베푸시는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서 아신지라 2. (예수께서 친히 세례를 베푸신 것이 아니요 제자들이 베푼 것이라) 3. 유대를 ..

요한복음(John) 5장 5장 요약 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고치신 사건이 안식일 논쟁으로 비화된다. 예수님은 안식일 이라는 제도보다는 사람이 무엇을 하느냐가 더 중요 함을 깨우치셨다. 유대인들은 예수님을 더욱 신성모독자로 여겼고, 예수님은 그들의 오해에 직면하여 스스로를 변증하셨다(19-47절) 오래된 병을 고치시다 1. 그 후에 유대인의 명절이 되어 예수께서 예루살렘에 올라가시니라 2. ○예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 3. 그 안에 많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 물의 움직임을 기다리니 4. 이는 천사가 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 하는데 움직인 후에 먼저 들어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 ..

요한복음(John) 6장 6장 요약 오병이어 사건은 출애굽 사건과 연관된다. 하나님께서 만나와 메추라기를 주셨듯이, 주님은 떡과 물고기를 주셨다. 만나와 떡은 그리스도를 예표한다. 주님께서는 스스로를 '하늘에서 내려온 떡' (58 절)이라 하시며 인류의 영적 생명의 원천되심을 밝히셨다. 오천 명을 먹이시다 (6:1-15) 예수님께서 오천 명을 먹이신 일은 예수님의 부활 외의 사건으로는 복음서에 모두 기록되어 있는 유일한 기적이다 1. 그 후에 예수께서 디베랴의 갈릴리 바다 건너편으로 가시매 2. 큰 무리가 따르니 이는 병자들에게 행하시는 표적을 보았음이러라 3. 예수께서 산에 오르사 제자들과 함께 거기 앉으시니 4. 마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라 5. 예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 ..

요한복음(John) 7장 7장 요약 예수님께서 십자가 수난을 얼마 남겨두지 않은 때에 유대교의 본거지를 다시 방문하신 이유는 천국 복음을 가급적 많이 전파하기 위해서였다. 그러나 유대인들은 예수님께 체포령까지 내림으로써 그들의 사악함을 드러냈다. 이러한 상황에서도 영생의 삶으로 초청하는 주님의 호소가 그 강도를 더해 간다. 형제들까지도 예수를 믿지 아니하다 1. 그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라 2. 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라 초막절(풀草 장막幕절기節) 유대인들의 3대 절기 가운데 하나로서 장막절 또는 수장절이라고도 한다. 3. 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서 4. 스스로 나타나기를 ..

요한복음(John) 8장 8장 요약 본장에서 '간음하다 잡힌 여인'에 관한 기사는 죄인에 대한 예수님의 무조건적 용서를 말한다. 우리도 영적 간음자로서 돌에 맞아 죽어야 마땅하나 예수님의 속죄로 사유함을 받았다. 예수님은 세상의 빛으로, 성부와 동등한 자로 오셔서 참 진리에 대해 증거 하셨으나 사람들은 도리어 그를 돌로 치려 하였다. 1. 예수는 감람 산으로 가시니라 2. 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니 3. 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 4. 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 5. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까 6. 그들이 이렇게 말함은..

요한복음(John) 9장 9장 요약 요한은 어둠(맹인)을 쫓아내신 예수님의 권능과 맹인의 변화에 기록의 초점을 맞추고 있다. 세상의 빛이신 주님을, 맹인은 부모와 바리새인들의 위협에도 자기가 체험한 구원 사건을 증거한다. 그의 메시아관도 점점 분명해짐을 알 수 있다. 구원은 지식과 행동에까지 변화를 요구하는 것이다. 날 때부터 맹인 된 사람을 고치시다 1. 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라 2. 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까 누구의 죄로 : 유대인들은 일반적으로 사람의 질병·재난· 죽음 등이 자신의 죄나 부모의 죄 때문에 발생한다고 믿고 있었다. 랍비 : 유대인들이 말씀을 가르치는 선생을 부르는 존칭..

요한복음(John) 10장 10장 요약 예수님은 자신을 목자로, 신자를 양으로 비유함으로써 자신의 구속 사역을 설명하셨다. 목자가 양을 위해 혼신의 힘을 쏟듯 예수님은 구원할 백성을 위해 자기 생명까지 바치신다. 한편 예수님께서는 삯꾼 목자에 비유하여 당시 종교 지도자들의 행태를 꼬집고 있다. 양의 우리 비유 1. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 문을 통하여 양의 우리에 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 2. 문으로 들어가는 이는 양의 목자라 3. 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라 양의 이름을 각각 불러 : 팔레스타인에서는 흔히, 한우리 안에 주인이 다른 양떼들을 함께 넣어 두었다. 아침이 되면 목자는..

요한복음(John) 11장 11장 요약 죽은 나사로를 살리신 표적의 참된 의미는, "나는 부활이요 생명"(25절)이라는 말씀에서 드러난다. 이를 계기로도 한다. 1. 어떤 병자가 있으니 이는 마리아와 그 자매 마르다의 마을 베다니에 사는 나사로라 2. 이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 닦던 자요 병든 나사로는 그의 오라버니더라 향유(향기香 기름油) : 피부가 말라 트는 것을 방지하기 위하여 살갗에 바르는 액체. 3. 이에 그 누이들이 예수께 사람을 보내어 이르되 주여 보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다 하니 4. 예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 하시더라 5. 예수께서 본래 마르다와 그..

요한복음(John) 12장 12장 요약 예수님의 예루살렘 입성은 자신의 생명을 만인을 위해 죄의 담보로 내어 주고자 하신 일, 즉 십자가 수난을 위한 구체적인 행보였다. 거듭되는 메시아의 자기 계시에도 불구하고 영적 몽매함을 벗어나지 못하는 유대인들에게 예수님은 어느 때보다 절박하게 구원과 회개를 촉구하셨다(44-50절). 예수의 발에 향유를 붓다 (12:1-11) 일반적으로 본문은 마가복음 14:3-9, 마태복음 26:6-13과 동일한 사건으로, 누가복음 7:36-50과는 다른 사건으로 이해된다. 1. 유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라 2. 거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있..

요한복음(John) 13장 13장 요약 예수님은 마가의 다락방에서 제자들의 발을 씻기심으로 겸손의 모범을 실천해 보이셨다. 이것은 이기적인 다툼에 혈안이 된 제자들을 경성시키기에 충분했다. 또한 주님은 유월절 만찬을 베푸시고 유다 의 배반과 베드로의 부인을 예언하셨다. 제자들의 발을 씻으시다 (13:1-17:26) 이 부분에는 예수님께서 그날 밤에 제자들의 발을 씻기신 일, 그후 행하신 유다의 배반에 대한 예언, 고별 강론과 대제사장의 기도로 불리는 기도가 상세하게 기록되어 있다. (13:1-11) 누가복음 22:24에 의하면, 이 날에 제자들 사이에서는 '누가 크냐 하는 다툼' 이 있었는데, 여기서 예수님은 친히 겸손의 모범을 보여 주셨다. 발을 씻는 행위는 십자가의 보혈로 영혼을 씻는 것임을 상징적으..

요한복음(John) 14장 14장 요약 예수님께서는 유다의 배반, 베드로의 부인, 자신(예수님)의 죽음 등에 관한 예고를 접하고서 불안 과 공포에 떠는 제자들을 위로하시고(1-15절), 보혜사 성령을 보내겠다고 약속하신다. 예수님의 이러한 약 속은 부활 후에 제자들에게 나타나심과 오순절 성령 강림을 통해서 성취되었다. 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 (14:1-7) 예수님의 말씀을 들은 제자들은 슬픔과 혼란에 빠졌다. 여기서 예수님은 그들에게 확신과 평안을 주는 말씀으로 위로하신다. 1. 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 2. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 3. 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 ..

요한복음(John) 15장 15장 요약 예수님은 자신을 참 포도나무로, 신자를 그 가지에 비유하심으로써 양자 간의 연합을 교훈하셨다. 신령한 연합으로 신자는 많은 열매를 맺을 수 있지 만, 예수님을 거부하는 자는 영적 파멸을 당하게 된다. 이 비유 후에 예수님은 장차 제자들에게 임할 세상의 핍박을 예고하셨다. 나는 포도나무요 너희는 가지라 1. 나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 2. 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 깨끗하게 하시느니라 : 가지를 쳐준다는 말로 서, 그리스도인들이 열매 맺는 것을 방해하는 요소들(좋지 못한 성품, 욕망, 악한 동기, 나쁜 습관 등)을 없앰으로..

요한복음(John) 16장 16장 요약 제자들에게 임할 환난이 언급된다. 환난은 주의 사역자들이 복음 사역 현장에서 부딪히는 피할 수 없는 문제이지만 우리는 성령의 능력을 의지하여 그것을 담대히 헤쳐가야 한다. 예수님의 죽음(승천)이 당장에는 제자들을 슬픔에 빠뜨릴 것이나 장차 큰 유익을 가져올 것이다. 성령의 일 1. 내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니 2. 사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라 3. 그들이 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라 4. 오직 너희에게 이 말을 한 것은 너희로 그 때를 당하면 내가 너희에게 말한 이것을 기억나게 하려 함이요 처음부터 이 말을 하지 아니한 것..

요한복음(John) 17장 17장 요약 주님은 멜기세덱의 반차를 좇은 영원한 대제사장으로서 성부와 사람 사이에 중보기도를 드리셨다. 이 기도는 성부와 성자의 영광을 구하는 것에서 시작하여(1-5절), 제자들의 충성을 간구하다가(6-19 절), 성도들의 신령한 교제(연합)를 염원하는 내용 (20-26절)으로 끝난다. 기도하시다 (17:1-26) 예수님의 이 기도는 보통 '대제사장의 기도'라고 불리고 있다. 이는 예수님께서 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장(참조. 히 4:14-15, 5:5-10)으로서, 하나님과 사람들 사이에서 드린 중보 기도이기 때문이다. 1. 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소..

요한복음(John) 18장 18장 요약 요한은 빌라도의 재판을 상세히 기록하여 예수님의 무죄성을 간접적으로 이방인들에게 밝히고자 했다. 빌라도는 여론에 굴복하여 주님을 죽음에 내어 줌으로써 나약한 인간의 한 표본이 되었지만 불의(不義) 앞에서 의연하신 주님의 모습이 재판 과정을 통해부각된다. 잡히시다 1. 예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라 2. 그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라 예수를 파는 유다 : 유다의 구체적 배반 행위에 관해서는 마태복음 26:14-16, 48-49; 누가복음 22:36; 마가복음 14:10-11을 참조하라. 3. 유다가 군대와 대제사장들과 바..

요한복음(John) 19장 19장 요약 시편 22편과 이사야 53장에 나타난 메시아의 수난 예언이 성취됨을 볼 수 있다. 예수님은 빌라도의 최종 사형 언도를 통해 십자가에 못박히셨다. 도살장으로 가는 양 취급을 받으면서도 시종일관 양순한 예수님의 모습은 그가 바로 인류를 구속한 유월절 양 이심을 보여 준다. 1. 이에 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질하더라 2. 군인들이 가시나무로 관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 3. 앞에 가서 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손으로 때리더라 4. 빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라 하더라 5. 이에 예수께서 가시관을 쓰고 자색 옷을 입고..

요한복음(John) 20장 20장 요약 주님은 생전에 "나는 부활이요 생명이니" (11:25)라고 말씀하신 대로 이제 자신이 직접 부활체로 나타나심으로 생전의 약속을 확증하셨다. 부활을 통해서 예수님은 자신의 메시아 되심을 증명하셨을뿐 아니라, 그를 믿는 신자들에게도 부활의 소망을 안겨 주셨다. 살아나시다 (20:1-10) 빈 무덤은 예수님의 육체적 부활에 대한 구체적인 증거 가운데 하나이다(참조. 마 27: 57-28:8). 1. 안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고 2. 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니 3. 베드로와 그 다른 제자..

요한복음(John) 21장 21장 요약 본장에서는 부활 후 예수님이 디베랴에서 일곱 제자들에게 나타나신 사건이 언급된다. 이 기록은 부활하신 주님이 지속적으로 제자들을 돌보고 그들의 사역에 관심이 있음을 보여 주는 데 목적이 있다. 예수님은 부활 전과 동일한 연민과 사랑으로 제자들에게 용기를 주셨다. 일곱 제자에게 나타나시다 1. 그 후에 예수께서 디베랴 호수에서 또 제자들에게 자기를 나타내셨으니 나타내신 일은 이러하니라 2. 시몬 베드로와 디두모라 하는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 또 다른 제자 둘이 함께 있더니 3. 시몬 베드로가 나는 물고기 잡으러 가노라 하니 그들이 우리도 함께 가겠다 하고 나가서 배에 올랐으나 그 날 밤에 아무 것도 잡지 못하였더니 4. 날이 새어갈 때에..