마태복음(Matthew) 5장
5장 요약
여기서부터 시작된 산상수훈은 7장까지 이어진다. 팔복(1-16절)은 산상수훈을 요약해 준다. 본 장에서 주님은 천국 시민의 요건과 그에 대한 상급을 약속하시며 이어 모세의 율법에 대한 새로운 해석과 명령을 제시하신다.
(5:1-7:29) 보통 '산상수훈' 또는 '산상설교' 라고 부른다. 이 말씀들은 단순히 사람들에게 높은 도덕적 표준을 제시하는 것이 아니라 하나님 나라 백성들이 실제 삶에서 지켜야 할 윤리의 대강령을 제시하고 있다.
복이 있는 사람
1. 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라
2. 입을 열어 가르쳐 이르시되
3. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요
4. 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요
5. 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
땅을 기업으로 : 이스라엘 백성이 가나안 땅을 기업(상속)으로 받는 데서 유래된 말로, 성도들이 하나님의 나라를 차지할 것을 뜻한다.
6. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요
7. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
8. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요
9. 화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
10. 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라
11. 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니
12. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라
소금이요 빛이라
13. ○너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라
14. 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요
15. 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라
16. 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라
예수와 율법
17. ○내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라
율법이나 선지자 : '율법'은 모세 모경을, 선지자는 선지서(書)를 가리키는 것으로서, 구약 성경 전체를 일컫는 말이다.
폐하러 온 줄로 생각하지말라 : 율법적 형식주의에 얽매어 있던 유대의 종교 지도자들은 예수님의 교훈과 행위를 기존의 종교를 파괴시키는 것으로 간주했다(참조, 요 5:18).
완전하게 하려 : 율법은 사람들로 하여금 구원의 필요성을 깨닫게 하고, 선지자는 그 구원의 요구가 장래에 총족될 것을 가르쳐 주었다. 그런데 예수님이 오셔서 이러한 율법과 선지자의 요구와 예언을 성취하 셨다
18. 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라
19. 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라
20. 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라
노하지 말라
21. ○옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나
22. 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라
공회 : (헬) '산헤드린' . 유대인들의 최고 회의. 각 지파에서 6인씩 뽑힌 72인의 회로서, 제사장, 장로, 바리새인, 서기관 등으로 구성되었다.
23. 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든
24. 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라
25. 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라
사화하다(사사로울私 화목할和) : 소송하는 당사자끼리 화해하여 풀어버리다.
26. 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라
한 푼 : (헬) '고드란트', 가장 작은 단위의 로마 동전으로, 재판의 엄격성을 강조한 말이다.
간음하지 말라
27. ○또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나
28. 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라
(5:27 -28) 이미 간음하였느니라 실제적인 간음은 육체적 행위이지만, 이 죄는 사람의 마음 속에서 하나의 욕심이나 생각, 또는 계획으로 이미 시작된다는 뜻이다(막 7:20-23:약 1:15).
29. 만일 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하며
30. 또한 만일 네 오른손이 너로 실족하게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하니라
31. 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나
32. 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라
맹세하지 말라
33. ○또 옛 사람에게 말한 바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나
옛 사람에게 말한 바 : 이 구절은 '옛사람에 의해 말해진 바'로도 해석될 수 있다. 이 경우에 옛 사람은 율법 해석가들인 랍비들을 가리킨다. 예수님은 이 말씀을 통해 율법을 왜곡되게 해석하고 가르쳤던 랍비들의 구전(전통)과 율법을 완전하게 하기 (5:17) 위해 오신 자신의 가르침을 명백하게 대조시키시고 있다(참조. 5:21,27,38,43 ~들었으나). 이는 당시에 랍비들이 맹세에 관해서도 율법을 교묘하게 해석하여 수많은 맹세들이 남발되었기 때문이다.
34. 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이요
35. 땅으로도 하지 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 하지 말라 이는 큰 임금의 성임이요
36. 네 머리로도 하지 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라
머리로도 : 머리로 맹세한다는 것은 만일 약속을 지키지 않으면 머리를 잃어도 좋다는, 곧 생명을 잃어도 좋다는 뜻이다.
37. 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라
악한 자를 대적하지 말라
38. ○또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나
39. 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며
40. 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며
41. 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고
42. 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라
원수를 사랑하라
43. ○또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나
44. 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라
45. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라
46. 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐
47. 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐
이방인들도 : 유대인들은 이방인들을 개나 돼지처럼 생각했다.
48. 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라