잠언(箴言 Proverbs) 10장

 

 

잠언 10장 요약

여기서부터 22:16까지는 소위 솔로몬의 '제2잠언집'으로 15장까지는 1~9장에 이어 의인과 악인을 대조시키고 있다. 이 부분에 속한 대부분의 구절들은 반의(反意) 대구법 형식을 취하고 있다.

 

 

 

솔로몬의 잠언

1. 솔로몬의 잠언이라 ○지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라

2. 불의의 재물은 무익하여도 공의는 죽음에서 건지느니라

3. 여호와께서 의인의 영혼을 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라

의인의 영혼은 주리지 않게 : '영혼'은 육과 정신을 포함한 전인(全人)을 뜻한다. 따라서 본문은 영.육 간에 보족한 모든 것을 하나님게서 채워주실 것이란 의미이다.

4. 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라

5. 여름에 거두는 자는 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 자는 부끄러움을  끼치는 아들이니라

6. 의인의 머리에는 복이  임하나 악인의 입은 독을 머금었느니라

악인의 입은 독을 머금었느니라 : 그 입에 독소가 있어 타인을 해친다는 뜻(눅 6:45). 또는 악인이 내는 말은 그자신을 파멸시킨다는 뜻으로도 해석된다(시 140:9, 합 2:17).

7. 의인을 기념할 때에는 칭찬하려니와 악인의 이름은 썩게 되느니라

8. 마음이 지혜로운 자는 계명을 받거니와 입이 미련한 자는 멸망하리라

9. 바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라

10. 눈짓하는 자는 근심을 끼치고 입이 미련한 자는 멸망하느니라

11. 의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라

생명의 샘 : 지혜의 근원을 뜻한다.

12. 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리느니라

13. 명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라

14. 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라

15. 부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 멸망이니라

16. 의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라

17. 훈계를 지키는 자는 생명의 길로 행하여도 징계를 버리는 자는 그릇 가느니라

18. 미음을 감추는 자는 거짓된 입술을 가진 자요 중상을 하는 자는 미련한 자이니라

19. 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라

20. 의인의 혀은 순은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라

21. 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없어 죽느니라

22. 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라

23. 미련한 자는 행악으로 낙을 삼을 것 같이 명철한 자는 지혜로 낙을 삼느니라

24. 악인에게는 그의 두려워 하는 것이 임하거니와 의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라

25. 회오리바람이 지나가면 악인을 없어져도 의인은 영원한 기초 같으니라

26. 게으른 사람은 그 부리는 사람에게 마치 이에 식초 같고 눈에 연기 같으니라

27. 여호와를 경외하면 장수하느니라 그러나 악인의 수명은 짧아지느니라

28. 의인의 소망은 즐거움을 이루어도 악인의 소망은 끊어지느니라

29. 여호와의 도가 정직한 자에게는 산성이요 행악한 자에게는 멸망이니라

30. 의인은 영원히 이동되지 아니하여도 악인은 땅에 거하지 못하게 되느니라

31. 의인의 입은 지혜를 내어도 패역한 혀는 베임을 당할 것이니라

의인의 입은 지혜를 내어도 : '낸다'는 말은 문자적 의미는 '열매를 맺다'이다. 나무에 열매가 맺히는 것이 당연하듯이, 의인이 지혜로운 말을 내는 것이 당연하다는 의미이다.

32. 의인의 입술은 기쁘게 할 것을 알거늘 악인의 입은 패역을 말하느니라

---

대구(對句)법 : 어조가 비슷한 문구를 나란히 두어 운율감을 형성하는 것. 단조로움을 없애기 위해 문장에 변화를 주는 방법의 한 가지