이원주

고린도후서(2 Corinthia) 8장 8장 요약 당시 예루살렘 교회는 지역적으로 비교적 가난한 지역에 속했고, 가뭄으로 인해서 재정적인 궁핍을 당하고 있었다. 바울은 마게도냐 교회를 예로 들면서 아낌없는 연보를 고린도 교회에 부탁한다. 풍성한 연보 (18:1-8) 바울은 연보를 드리는 일에 마게도냐 교인들이 보여 준 열심을 전함으로써 고린도 교인들도 마게도냐 교인들을 본받아 풍성한 연보를 드려 그들의 사랑이 진실함을 보여 주기 원했다. 1. 형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알리노니 2. 환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라 연보(줄捐 도울補) : 헬라어 '하플로데스'는 '소박', '단순', '순수..

고린도후서(2 Corinthia) 9장 9장 요약 장모와 바울은 디도를 비롯한 세 명의 동역자를 고린도 교회에 보내어 연보를 가져오게 하였다. 이것은 연보를 둘러싼 불필요한 오해를 불식시키고(1-5 절, 8:16-24), 연보를 미리 준비하게 하기 위함이었다. 이어 바울은 연보에 있어서 인색하지 말 것을 주문하고 있다(6-15절). 가난한 성도를 섬기는 연보 (19:1-15) 바울이 디도와 두 형제를 고린도 교회에 앞서 보낸 이유는 고린도 교인들에게 연보를 미리 준비하도록 하기 위함이었다(5절). 또한 바울은 심는 대로 거둔다는 비유를 통해서 고린도 교인들이 자발적이고 후한 연보를 드리도록 권면하고 있다 (6절). 1. 성도를 섬기는 일에 대하여는 내가 너희에게 쓸 필요가 없나니 2. 이는 내가 너희의 ..

고린도후서(2 Corinthia) 10장 10장 요약 본장부터는 바울의 사도권에 대한 변호 내용이다. 그는 고린도 교회 내에 남아있는 이교주의자들에 대해 경고하고 있다. 적대자들은 바울의 사도권을 인정하지 않고 그의 인격까지 문제삼았다. 그러나 바울은 굴하지 않는 용기와 복음에 대한 열정을 가지고 자신을 변호한다. 바울이 자기의 사도직을 변호하다 (10:1-6) 바울의 대적자들은 바울이 그들과 함께 있을 때는 순하고 소심하게 행동하지만 떠나 있을 때는 대담하여진다고 모함하였다. 뿐만 아니라, 바울의 대적자들은 바울이 육체의 소욕을 따라 이기적으로 행동한다고 비난했다. 이에 대해 바울은 세상에 속한 인간의 능력이나 지혜가 아니라 하나님의 영적인 능력에 의해 그들을 엄히 징계하기로 결심했다. 1. 너희를 대..

고린도후서(2 Corinthia) 11장 11장 요약 바울은 이단자들에게 미혹되어 신앙의 순수성을 잃어간 고린도 교인들을 질책하고 거짓 교사들의 정체를 폭로함으로써(1~15절) 그들을 바르게 인도 하고자 했다. 바울이 이단자를 격하하고 자신을 내세우는 것은(16-33절) 사도권과 복음의 진리를 지키기 위해서였다. 바울과 거짓 사도들 (11:1-15) 바울은 고린도 교인들이 거짓 교사들의 유혹을 받아 그리스도를 향한 충성심과 순결함을 잃고 타락할까 염려하였다. 그래서 바울은 고린도 교인들이 순결한 신부로서 그리스도께 나아가도록 하기 위해 자신이 노력한 것을 자랑하지 않을 수 없었다. 더구나 거짓 교사들의 비난에도 불구하고 값없이 복음을 전한다는 그의 결심에는 변함이 없었다. 이어서 바울은 거짓 교사들의 정..

고린도후서(2 Corinthia) 12장 12장 요약 바울은 여기서 자신의 체험과 계시(1-13절), 그리고 고린도 교회 방문 계획을 밝히고 있다. 이유는 거짓 교사들의 반박을 없애고 주님의 영광을 드러내기 위해서였다. 한편, 고린도 교회를 세 번째로 방문할 계획을 밝히면서도 바울은 물질적인 부담을 주지 않으려 했다. 주께서 보여 주신 환상과 계시 (12:1-6) 바울은 여기서 그가 받은 환상과 계시에 관해 구체적으로 언급하고 있다(1-4절). 그러나 바울은 단순히 자신의 영적 체험을 자랑하려는 것이 아니라 하나님의 초월적인 능력을 자랑했다(5절). 또한 바울은 고린도 교인들이 자신을 지나치게 높이 평가하여 영광을 하나님께 돌리지 않고 자기에게 돌릴 것을 염려했기 때문에 그의 자랑을 그 정 도에서 멈추었..

고린도전서(1 Corinthia) 1장 1장 요약 바울은 제3차 전도 여행을 떠나기 직전 고린도 교회의 분쟁 소식을 접하고, 이에 대한 자기의 소견을 밝힌 본 서신을 작성하였다(행 19:8-10). 그들은 각기 다른 분파를 형성하여 교회 분열을 초래했다. 이에 바울은 십자가의 도(18절)를 내세운다. 인사와 감사 1. 하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 받은 바울과 형제 소스데네는 하나님의 뜻을 따라 : 바울은 자신이 사도가 된 것은 자신의 자격이나 노력, 또는 다른 사람의 추천으로 된 것이 아니라 신적 권위, 곧 하나님의 뜻에 따라 이루어진 것임을 밝히고 있다(갈 1:1). 소스데네 : 그는 고린도의 회당장으로서, 바울의 설교나 아볼로의 전도를 통하여 그리스도인이 되었을 것이다(행 18..

고린도전서(1 Corinthia) 2장 2장 요약 본장에서 바울은 인간의 구원이 하나님의 능력(지혜)에 의해 얻어지는 것임을 역설한다. 진정한 지혜인 복음 안에(6-9절), 하나님의 심오한 구원의 진리가 계시되어 있다. 그런데 사도 바울은 이 같은 하나님의 구원의 지혜를 성령의 사역과 연관시키고 있다(10-16절). 십자가에 못 박히신 그리스도 1. 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 2. 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 3. 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라 4. 내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 ..

고린도전서(1 Corinthia) 3장 3장 요약 바울은 구원이 어느 한 사람의 업적이 아니라 오직 성령님의 역사임을 내세워 고린도 교회의 분파주의를 경계하고 있다. 한편 10-15절에 나타나는 건축자 비유는 최후 심판 때에 주어질 상급과 심판을 언급함으로써 현재의 삶에 충실할 것을 요구하고 있 다. 하나님의 동역자들 1. 형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라 육신에 속한 자 : 구원은 받았으나 아직도 신앙의 지식과 체험에서 성숙하지 못하고 육신의 뜻을 따라 살아가는 신자를 말한다. 2. 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당하지 못하였음이거니와 지금도 못하리라 3. 너희는 아직도 ..

고린도전서(1 Corinthia) 4장 4장 요약 바울은 고린도 교회의 교역자와 신자 관계에 문제가 생기자 교역자를 판단하는 기준을 제시했다. 그 기준은 충성이며, 하나님만이 궁극적인 평가를 내리신다. 또한 바울은 고린도 교인들에게 평생 주를 본받는 삶을 실천한 자신을 따르라고 말한다 (14-21절). 그리스도의 일꾼 (14:1-5) 바울은 자신이 그리스도의 일꾼으로서 사람의 판단보다는 하나님의 판단을 더 의식하면서 충성을 다하고 있음을 상기시켜 주고 있다. 1. 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다 2. 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라 3. 너희에게나 다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라 나도 나를 판단하지 아니하노니 내게는 매우 ..

고린도전서(1 Corinthia) 5장 5장 요약 본장은 먼저 고린도 지방의 상황을 이해하여야한다. 당시 고린도 지방은 성적으로 매우 타락한 상태였는데 그 같은 풍조가 교회 내에까지 스며들어 근친상간이 교인들 사이에서조차 공공연히 자행되었다. 이 소식을 접한 바울은 아들을 사탄의 무리로 규정하여 강경한 어조로 경고하고 있다(1-8절). 음행한 자를 판단하다 (5:1-5) 온갖 부도덕한 행위(성적인 방종)에 대하여 관용의 자세를 취하고 있는 고린도 교회에 대하여 바울이 책망하고 있다. 1. 너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 그런 음행은 이방인 중에서도 없는 것이라 누가 그 아버지의 아내를 취하였다 하는도다 2. 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를..

고린도전서(1 Corinthia) 6장 6장 요약 본장에는 소송 문제가 나타나 있다. 고린도 교인들은 소송을 가지고 세상 법정에까지 나가는 추 태를 보였다. 세상을 판단하고 심판하여야 할 신자가 죄악된 세상의 법정에 서는 상황이 벌어진 것이다. 교 회 내의 분쟁은 사랑과 말씀 안에서 해결되어야 한다. 12-20절은 음행을 다시 경고하고 있다. 세상 법정에 송사하지 말라 1. 너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐 2. 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐 3. 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴 천사를..

고린도전서(1 Corinthia) 7장 7장 요약 본장은 혼인 문제를 다루고 있다. 당시 고린도 교회는 결혼을 반드시 해야 한다는 주장과 하지 말아야 한다는 주장으로 대립되어 있었다. 바울은 이 두 주장이 모두 그릇되었음을 전제한 뒤, 혼인을 하든 하지 않든 결국 주님의 영광을 위해 실행되어야 한다고 역설한다. 결혼에 대하여 이르다 1. 너희가 쓴 문제에 대하여 말하면 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나 너희가 쓴 문제에 대하여 말하면 : 고린도 교인 들은 바울 사도에게 편지를 써서 그들이 안고 있던 여러 가지 문제들을 질문하였다. 이 질문들에대해 바울은 각각 '...에 대하여는' 이란 형식으로 답변을 하고 있다(참조, 7:25, 8:1, 12:1, 16:1). 2. 음행을 피하기 위하여 남자마다 자기..

고린도전서(1 Corinthia) 8장 8장 요약 고린도 교인들 사이에서는 우상의 제물을 먹느냐 먹지 않느냐 하는 문제를 두고 논란이 있었다. 바울은 원론적으로 신자가 우상의 제물에 대해 자유롭다고 천명하였다. 그러나 한 가지 유념할 사항은 믿음이 약한 자를 고려해서 신중하게 대처해야 한다는 것이다 우상에게 바친 제물 1. 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 2. 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요 3. 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님도 알아 주시느니라 4. 그러므로 우상의 제물을 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노..

고린도전서(1 Corinthia) 9장 9장 요약 고린도 교회 일부에서 일던 바울의 사도직에 대한 비난과 의문에 대해 바울은 자신의 사도직의 정통성을 변호하고(1-3절) 곧 이어 사도의 권리와 의무에 대해 논하고 있다(7-18절). 그는 고린도 교인들로 부터 재정적인 지원을 받을 권리가 있지만 복음 전파를 위해 그것을 포기한다고 천명하였다. 사도의 권리 1. 내가 자유인이 아니냐 사도가 아니냐 예수 우리 주를 보지 못하였느냐 주 안에서 행한 나의 일이 너희가 아니냐 2. 다른 사람들에게는 내가 사도가 아닐지라도 너희에게는 사도이니 나의 사도 됨을 주 안에서 인친 것이 너희라 나의 사도 됨을 주 안에서 인친 것이 너희라 : 바울의 사역으로 말미암아 고린도 교인들이 이전에 섬기던 우상을 버리고 그리스도인이 ..

고린도전서(1 Corinthia) 10장 10장 요약 바울 당시의 고린도 교인들은 기독교로 개종 한 후에도 이방 제단에 참석하며 우상을 숭배하기도 하였다. 이에 대해 바울은 구약 이스라엘 백성의 실례 를 들어 우상숭배의 치명적 결과를 경고하고 있다. 특 히구체적인 사건의 언급을 통해 고린도 교인들이 과 거의 전철을 밟지 않도록 권고하고 있다. 우상 숭배하는 일을 피하라 1. 형제들아 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 2. 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 구름과 바다에서 세례를 받고 : 구름과 바다는 물 세례의 모형이다. 이스라엘 백성이 물 세례를 통해서 모세에게 속한 것같이, 신자들은 성령 세례를 통해서 그리스도에게 속하..

고린도전서(1 Corinthia) 11장 11장 요약 본장에서는 고린도 교회의 두 가지 실제적인 문제를 다루고 있다. 그것은 예배시 여자가 머리에 수건을 쓰는 문제와 성만찬에 관련된 것이었다. 고린도 교인들은 합당치 못한 모습으로 주의 만찬에 참석하였는데 이것은 주의 몸을 더럽히는 죄악이었다. 1. 내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라 여자가 머리를 가리는 것 2. ○너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라 3. 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 4. 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 ..

고린도전서(1 Corinthia) 12장 12장 요약 고린도 교회는 은사와 관련한 문제들이 많았다. 바울은 먼저 은사의 기원과 종류를 설명하고(1-11 철) 그것의 사용 원칙을 밝히고 있다. 각 자체가 서로 연합하여 하나의 몸을 이루듯 성도들의 각양 은사는 하나님 나라와 한몸 공동체인 교화를 위해 상호 보완 하며 협력해야 한다. 성령의 은사 (12:1-3) 이 부분은 성령의 은사에 관한 일반적인 원리를 다루고 있다. 성령의 은사는 참마음으로 예수님을 주로 고백하는 자에게 베풀어진다. 1. 형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 2. 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라 3. 그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 ..

고린도전서(1 Corinthia) 13장 13장 요약 흔히 '사랑의 장'으로 알려진 본장에서 바울은 사랑의 절대적 우위성(1-3절)과 속성(4-8절)을 아름다운 필치로 그려내고 있다. 그런 다음 성령의 다른 은사와 비교하여 사랑의 영원성을 노래함으로써 본장 을 끝맺는다. 사랑 (13:1-3) 바울은 당시 교인들이 귀하게 여기던 '방언. 예언. 믿음. 구제' 의 은사를 예로 들면서, 사랑의 중요성을 강조한다. 이 짧은 본문에 '사랑이 없으면'의 표현이 세 번 반복된다. 1. 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2. 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니..

고린도전서(1 Corinthia) 14장 14장 요약 본장에서는 성령의 여러 은사 중에서 방언과 예언을 다루고 있다. 통역이 필요한 방언보다 성도와 교회의 덕을 세우는데 활용되는 예언이 더 우월함을 논증하고 있다. 바울은 이 두 은사를 교회(예배)에서 사용할 때에는 정해진 질서에 따라 공동체의 유익을 위해 분별하여 사용할 것을 강조한다. 방언과 예언 (14:1-6) 바울은 방언 말하는 것을 반대하지 않았다. 그러나 덕을 세우는 것이 은사 활용의 기본 원칙이기 때문에(26절), 이러한 관점에서 볼 때 방언보다 예언이 더 유익하다. 성도들의 모임에서 방언을 하는 경우에는 통역을 하여 듣는 이들이 교훈과 권면을 얻도록 해야 한다. 1. 사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라 2. 방..

고린도전서(1 Corinthia) 15장 15장 요약 바울은 그리스도 부활의 확실성을 구약 성경 과목격자들의 목격담을 통해 실증한다. 이것은 당시 주의 부활을 의심하는 고린도 교인들을 향한 것이었다. 주의 부활은 자연스럽게 신자들의 부활로 연결된다. 왜냐하면 그리스도가 부활의 첫 열매가 되셨기 때문이다. 그리스도의 부활 1. 형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희에게 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라 2. 너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라 3. 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 4. 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 5. 게바..

로마서(Romans) 1장 1장 요약 서신서의 일반적인 형식에 따라 바울은 로마 교회를 축복한 후, 조만간 그곳을 찾아갈 것임을 서두에서 밝힌다. 16, 17절은 이신득의 교리로 해석되는 성경의 핵심 진리를 간추리고 있다. 본서와 서신서 전체를 통해 바울은 믿음을 통한 구원 사상을 주지시키고자 했다. 인사 (1:1-15) 바울은 로마에 있는 성도들에게 먼저 인사한 후(1-7절), 복음이 전파된 각처에 그들의 믿음이 알려진 사실에 대해 하나님께 감사드리고, 그들을 방문하여 복음 전할 기회를 얻을 수 있기를 하나님께 구하고 있다고 전한다(8-15절). 1. 예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니 택정(가릴擇 정할定) : 가려서 뽑아 정함. (1:2-4) 복음..

로마서(Romans) 2장 2장 요약 16절까지는 하나님의 공의에 대해, 17절부터는 유대인과 율법에 대해 설명하고 있다. 이것은 유대인들이 그릇된 특권 의식에 집착할 뿐 진리(율법)대로 살지 않는 죄악을 논증하기 위해서다. 하나님을 믿고 순종할 때 비로소 참 유대인, 성령의 할례자가 된다. 하나님의 심판 1. 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 남을 판단하는 사람아 : 이런 표현은 이방인의 종교적·도덕적 탈선을 비판하던 유대인의 민족적 성격을 잘 드러내고 있다. 2. 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라 3. 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을..

로마서(Romans) 3장 3장 요약 전체적인 주제는 하나님의 의라고 할 수 있 다. 8절까지는 유대인들이 당할 심판의 당위성을 변증한 후 바울은 “모든 사람이 죄를 범하였다"(10-12 절)는 진리를 언급하며 21-31절에서 율법(행위)을 통한 것이 아닌 전혀 새로운 방법, 곧 예수 그리스도를 믿음으로 인류는 의로워질 수 있다고 했다. 1. 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐 2. 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라 3. 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐 폐하겠느냐 : '열매를 맺지 못하게 하다', '무효 하게 하다'의 뜻. 4. 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바..

로마서(Romans) 4장 4장 요약 바울은 아브라함의 칭의를 설명한다. 아브라 함은 하나님의 약속(언약)을 믿음으로 말미암아 의롭다고 인정된 것이다. 칭의의 관건은 하나님의 신실하심에 대한 믿음이다. 신약 시대의 우리들은 하나님의 언약의 실체, 성취자인 예수님을 믿음으로써만 의로워진다. 아브라함의 믿음과 그로 말미암은 언약 1. 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 2. 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 3. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 4. 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 5. 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 ..

로마서(Romans) 5장 5장 요약 본장은 칭의의 결과에 대한 설명이다. 그것은 무엇보다도 하나님과의 화목(reconciliation)이다 (1-11절). 이것은 화목을 얻게 하신 그리스도로 말미암아 우리와 하나님 사이에 화평이 이룩된 것을 의미한다. 또한 바울은 아담을 불순종과 사망, 예수는 순종과 생명이라 설명한다. 의롭다 하심을 받은 사람의 삶 1. 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자 2. 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라 3. 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 4. 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다..

로마서(Romans) 6장 6장 요약 본장은 구원받은 자가 살아야 하는 방법을 제시한다. 구원받기 전 우리는 죄에 종노릇하고(16 절), 법에 얽매여(15절) 영적 사망을 당할 형편이었지만(21절), 세례로써 그리스도와 영적 연합을 이루면 죄에 대해 죽은 순종의 종이며(16절), 율법의 저주가 아닌 은혜 아래(14절)에서 영생을 누린다. 그리스도와 함께 죽고 함께 산다 은혜를 더하게 ... 거하겠느냐 : 이 구절은 죄가 더 한 곳에 더욱 은혜가 넘쳤다(롬 5:20)는 것을 곡해한 자들에 대한 답변이다. 이들을 향해 바울은 우리가 죄에 대하여 이미 죽었으니 그 가운데 더 살 수 없다고 일축한다(2절). 죄에 대하여 죽었다는 사실은 과거에 일어난 결정적 행위, 곧 우리 옛사람이 예수님과 함께 십자가에 못 박..

로마서(Romans) 7장 7장 요약 율법은 마치 남편과 같다. 과거에 우리를 주장하던 율법의 모든 요구를 예수님께서 충족시키심으로 신자는 율법의 구속에서 해방되었다. 율법의 역할은 결국 죄를 드러내는 것인데(7-13절), 그것은 율법 자체가 악해서가 아니고 죄를 짓는 인간의 본성이 악하기 때문이다(14-25절). 혼인 관계로 비유한 율법과 죄 1. 형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐 2. 남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라 3. 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음녀라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 갈..

로마서(Romans) 8장 8장 요약 본장은 로마서의 주제이자 바울 신학의 압축 판이다. 바울은 구원의 확신과 성령 안에서의 승리의 삶에 대해 논증한다. 1-11절은 성령을 통한 구원의 기쁨을, 12-17절은 성화의 삶의 본질 규명, 18-30절은 하나님의 자녀에게 임할 축복을 선포한 후 마지막 31-39절에 구원의 확실성을 강하게 설명했다. 생명의 성령의 법 1. 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 2. 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 3. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 4. 육신을 따르지 ..

로마서(Romans) 9장 9장 요약 흔히 바울을 이방의 사도로만 인식하는데 그는 동족의 구원을 애타게 염원하는(1-5절) 실로 모든 사람을 위한 전도자였다. 한편, 이스라엘의 역사가 선택된 자를 중심으로 전개되었음을 밝히는 이유는 하나님의 주권을 강조하기 위해서이다. 이것은 오늘날 믿음으로 의롭다 함을 얻은 '남은자' 사상으로 이어진다(27-37). 약속의 자녀 약속의 말씀 1. 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 나에게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니 2. 내용 없음 3. 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라 4. 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는..

로마서(Romans) 10장 10장 요약 바울은 유대인들의 구원을 간절히 원했으나 (1절) 그들은 영적 무지로 인해서 구원의 길을 벗어났다. 율법으로 말미암은 의와 믿음으로 말미암은 의(5- 13절)를 대조시킨 것은 유대인들의 그릇된 구원관을 꼬집기 위해서이다. 구원을 얻는 유일한 방편은 "주의 이름을 부르는"(13절) 일이다. 1. 형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함이라 2. 내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라 3. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라 4. 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라 5. 모세가 기록하되..