이원주

누가복음(Luke) 9장9장 요약 예수님은 본격적으로 제자들과의 협동 사역 (Team Ministry)을 펼치고 있다. 이것은 향후 전개 될 복음 사역이 제자들을 중심으로 이루어질 것을 예고한다. 이 기간 동안 예수님은 오병이어 기적과 변화산 사건, 축사 사건 등을 통해 또 한 번 메시아적 능력을 나타내셨다.  열두 제자를 내보내시다 (9:1-6) 예수께서는 자신의 갈릴리 사역이 이제는 마지막에 이르렀다는 것을 아셨기 때문에 열두 제자들에게 능력과 권세를 주어서 아직도 천국 복음을 듣지 못한 갈릴리의 여러 성읍들을 찾아가도록 명하셨다.1.  예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고 2.  하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내보내시며 3.  ..

누가복음(Luke) 10장10장 요약 예수님은 이제 사도들만이 아닌 70인의 전도대를 세우심으로 천국 사업을 점차로 확대시키셨다. 선한 사마리아인 비유와 마르다와 마리아의 영접 기사는 본서에서만 등장하는데, 전자는 참된 이웃 사랑의 본질을, 후자는 예수님을 섬기는 자가 견지해야 할 태도에 대해 교훈해 준다.  칠십 인을 세워서 보내시다 (10:1-16) 하나님 나라의 확장이 암시된다. 처음에는 예수, 다음에는 열두 제자, 이제는 칠십 인이 나가 복음을 전하고 있다. 그러나 이들로도 부족하다. 따라서 주인에게 일꾼을 보내 주시도록 기도하여야 할 것을 가르치셨다.1.  그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며 2.  이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적..

누가복음(Luke) 11장11장 요약 주기도문의 내용에 이어 기도의 원리, 특히 믿음으로 말미암은 끈기있는 간구를 역설하고 있다. 한편 누가는 바알세불 논쟁을 유대인에 대한 예수님의 책망 기사 직전에 수록하고 있다. 이는 예수님의 신적 능력에 대한 유대인의 배척이 곧 그들의 불신앙과 외식의 근원임을 논박하기 위해서였다.  기도를 가르치시다(11:1-4) 하나님의 모든 말씀이 우리가 기도를 어떻게 할 것인가를 가르쳐 주는 데 유용하지만, 기도의 특별한 지침은 바로 이 주기도문이다.1.  예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서 2.  예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩..

누가복음(Luke) 12장11장 요약전장에서 바리새인들의 외식에 대해 하신 질책으로 인해 예수님에 대한 반대자들의 적대감이 고조되고 제자들에게 역시 위협적인 상황으로 작용되었다. 그러므로 예수님께서는 여기서 제자도의 본질과 성부의 보호를 상기시키심으로써 그들을 위로하실 필요가 있었다.   바리새인들의 외식을 주의하라 (12:1-3) 위선의 본질은 불신앙이다. 이것은 보이지 않는 하나님보다 보이는 사람들을 두려워할 때에 나타난다. 그러나 그러한 거짓은 반드시 드러난다.1.  그 동안에 무리 수만 명이 모여 서로 밟힐 만큼 되었더니 예수께서 먼저 제자들에게 말씀하여 이르시되 바리새인들의 누룩 곧 외식을 주의하라 2.  감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니 3.  이러므로..

누가복음(Luke) 14장14장 요약 안식일 논쟁에서 예수님은 한 마디의 반문(5) 절)으로 적대자들의 공박을 무력화시키셨다. 잔치 비유는 신자가 갖춰야 할 겸손과 참된 자선의 원리를 교훈하며, '큰 잔치 비유'는 복음천국의 초청을 거부한 유대인들의 불신앙과 믿음으로 그것을 받아들인 자들 (이방인)에 대한 축복을 대조시킨다  수종병 든 사람을 고치시다1.  안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라 2.  주의 앞에 수종병 든 한 사람이 있는지라 3.  예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아니하냐 4.  그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고 5.  또 그들에게 이르시되 너희 중에 ..

누가복음(Luke) 15장15장 요약잃어버린 양, 드라크마, 탕자의 비유의 주제는 죄인을 찾으시는 예수님의 사랑과 그 일이 성공했을 때의 기쁨이다. 죄인된 아담을 먼저 찾으시고(창 3:9), 끊임없이 반역했던 이스라엘을 어루만지사 구원하신 예수님의 사랑이 여기서도 엿보인다.   잃은 양을 찾은 목자 비유1.  모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 2.  바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라 3.  ○예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되(15:4-7) 하나님께서는 인간적인 의인 아흔아홉보다 하나님 앞에서 회개한 한 사람의 죄인이 더 중요하다고 말씀하셨다. 예수님께서 오신 목적도 죄인을 회개하게 하시는 것이다(5:32).4.  너희 중에 어..

누가복음(Luke) 16장16장 요약재물을 현명하게 사용하는 방법에 대해 교훈한다. 재물은 인간의 마음을 사로잡는 가장 강력한 유혹거리인 만큼 어떻게 다루고 대하느냐에 따라 삶이 달라진다. 이 같은 사실을 누구보다 정확히 간파하신 예수님은 미래의 삶과 영적 삶을 위해서 재물을 선용할 것을 교훈하신다.   옳지 않은 청지기 비유1.  또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그 주인에게 들린지라 2.  주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 하니 3.  청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 4. ..

누가복음(Luke) 17장17장 요약 예수님의 베레아 사역 말기의 행적으로 예수님은 제자의 생활 원리, 믿음의 위력, 재림의 시기 등의 주제들로 교훈하셨다. 다가오는 수난에 직면하여 제자들에게 그들의 영적 자만을 경계하고 겸허하게 복음 사역에 매진하도록 격려하기 위해서이다.  용서, 믿음, 종이 할 일 (17:1-4) 피난처를 구하여 구세주께로 돌아온 자들이 실족하지 않게 죄를 범했을 때는 경계하고, 회개했을 때는 용서하여 영접하라고 제자들에게 경고하셨다.1.  예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다 2.  그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라 3.  너희는 스스로 조심하라..

누가복음(Luke) 18장18장 요약 불의한 재판관 비유의 주제는 기도 생활에 있어서의 인내와 확신이다. 거듭되는 교훈에도 영적인 우매함을 떨치지 못한 사람에게 예수님은 천국 시민의 생활 원리와 구원의 원리를 역설하셨다. 구원은 인간의 무엇이 아닌 하나님의 능력에서 온다.  과부와 재판장 비유1.  예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여 2.  이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데하나님을 두려워하지 않고 : 정의의 근원이신 하나님을 두려워하지 않는 것은 그가 불의한 재판관이었음을 단적으로 보여 준다. 재판관은 하나님을 두려워하고 인간을 존중할 줄 알아야 한다. 3.  그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한..

누가복음(Luke) 19장19장 요약 주님과의 만남은 인격과 삶을 변화시킨다. 세리장 삭개오도 예수님과의 만남을 통해서 구원과 생활의 변화를 체험하였다. 므나 비유(11~27절)는 재림의 지연, 종말시의 심판 원리, 충성 등 다양한 시각에서 읽힐 수 있다. 한편 28절부터는 수난 주간에 일어난 일을 다루고 있다.    예수와 삭개오1.  예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라 2.  삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라 3.  그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 4.  앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라 5.  예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 ..

누가복음(Luke) 20장20장 요약본장은 예루살렘 입성 후의 사건이다. 주님이 반대자들의 본거지인 예루살렘에서도 자기 사역에 매진하시자 그들은 예수님의 입성으로 인해 자기들의 기반이 흔들릴 것을 우려해 더욱 교묘하게 주님께 도전했다. 이에 주님은 유대 민족의 패역한 행적을 비유로 말씀하셨다.(9~18절).   예수의 권위를 두고 말하다1.  하루는 예수께서 성전에서 백성을 가르치시며 복음을 전하실새 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함께 가까이 와서 2.  말하여 이르되 당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라(20:2) 무슨 권위로 예수님이 성전을 청결케 하시고 백성들을 가르치시는지 이일에 대해 유대의 종교 지도자들은 예수님의 권위를 문제삼았다. 이것은 자기들에..

누가복음(Luke) 21장21장 요약십자가 수난을 사흘 앞둔 때에 주어진 이 교훈은 1차적으로 예루살렘 멸망을, 궁극적으로는 종말의 심판을 염두에 둔 것이다. 복음서에 나오는 모든 종말론적 강화와 같이 여기서도 주님은 종말의 시기와 현상보다는 그것에 대한 성도의 자세를 강조하고 있다.  가난한 과부의 헌금 (21:1-4) 예수님은 과부의 헌금을 칭찬하시면서 율법교사들의 위선적 경건과 과부의 참된 경건을 대조시켰다.1.  예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고 2.  또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고 3.  이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 4.  저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 ..

누가복음(Luke) 22장22장요약 가롯 유다의 배반으로부터 산헤드린 공회에서 재판을 받으시기까지의 예수님의 행적이다. 유월절 만찬을 베푸시고, 성찬 예식을 직접 행하셨다. 이 두 사건에는 자신을 속죄양으로 드려 전 인류를 구원 하시려는 주님의 구속 열정이 두드러진다. 겟세마네 기도에는 주님의 고통이 절절히 담겨 있다.   유다가 배반하다1.  유월절이라 하는 무교절이 다가오매 2.  대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라 3.  ○열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니(22:3) 예수님의 수난과 죽으심에 인간 이상의 요소가 작용했음을 암시하는 동시에, 권력 · 금전 · 배신 등이 사탄의 도구로 이용됨을 보여준다.4.  이에 유다..

누가복음(Luke) 23장23장 요약재판 후 사형을 언도받고 무덤에 장사되기 까지의 기록이다. 빌라도의 2차에 걸친 심문 중간에 헤롯의 심문 기사도 언급되는데 이는 본문에만 등장한다. 재판의 전 과정에서 선악은 극명한 대조를 이룬다.   빌라도가 예수께 묻다1.  무리가 다 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 가서(23:1) 본래 총독의 근무처는 가이사랴에 있었으나 그 때는 유월절이라 예루살렘에 있었다. 예수님은 새벽에 산헤드린 공회에서 심문 받으신 후, 빌라도 앞으로 끌려가셨다. 2.  고발하여 이르되 우리가 이 사람을 보매 우리 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하며 자칭 왕 그리스도라 하더이다 하니 3.  빌라도가 예수께 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 4..

마가복음(Mark) 1장1장 요약마가는 예수님을 '인자'로 소개함으로 이방 안들에게 하나님의 종으로서의 예수님의 사역을 설명 하고자 했다. 본서는 행동의 복음으로 일컬어지는 데, 이것은 세례 요한의 사역과 예수님의 활동을 기록 하는 첫장에서부터 확인된다. 특히 마가는 치유사역 을 통한 '종으로서의 예수님을 초반부터 부각시킨다.    복음을 전파하다 마가는 예수님이 하나님의 아들로서 그리스도, 곧 메시아가 되심을 선포함으로써(이것이 바로 '복음' 이다) 그의 증거를 시작하고 있다. '하나님의 아들' (참고, 3:11:5:7:15:39)이라는 표현은 예수님의 신성(神性)과 아버지 하나님과의 관계(1:11:9:7:14:61)를 나타내며, '그리스도'는 예수, 그분이 바로 성령으로 기름부음을 받는 자 (1:10..

마가복음(Mark) 2장2장 요약 예수님은 중풍병자 치유 사건을 통해서 죄사함의 권세가 자신에게 있으며, 자신이 인류의 근원적인 질병을 고치는 구속자이심을 분명히 밝히신다. 후반부의 금식과 안식일 논쟁은 의식과 전통보다는 인간과 그 내면 상태를 중시하는 예수님의 태도를 나타낸다.   중풍병자를 고치시다1.  수 일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에 계시다는 소문이 들린지라 2.  많은 사람이 모여서 문 앞까지도 들어설 자리가 없게 되었는데 예수께서 그들에게 도를 말씀하시더니도(이치道) :  (헬) '로고스', '복음'을 가리킨다3.  사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 올새 4.  무리들 때문에 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가..

마가복음(Mark) 3장3장 요약예수님의 치유 기사 가운데 열두 제자 선택, 사건이 중간에 삽입되어 있다. 예수님의 치유 사역 뒤에는 당시 종교 지도자들과의 논쟁이 첨가되어 있다. 특이한 점은 예수의 치유 사역을 부인하는 자들뿐만 아니라 그것을 긍정적으로 판단하는 부류도 등장하고 있다는 사실이다(7-11절).  안식일에 손 마른 사람을 고치시다1.  예수께서 다시 회당에 들어가시니 한쪽 손 마른 사람이 거기 있는지라 2.  사람들이 예수를 고발하려 하여 안식일에 그 사람을 고치시는가 주시하고 있거늘 3.  예수께서 손 마른 사람에게 이르시되 한 가운데에 일어서라 하시고 4.  그들에게 이르시되 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시니 그들이 잠..

마가복음(Mark) 4장4장 요약예수님은 영적 진리를 교훈하시기 위해 자연사물과 생활 관습을 소재로 사용하셨다. 여기의 세 가지 비유는 마태복음 13장의 천국 비유와 그 취지는 동일하지만 마태가 언급한 누룩, 그물, 진주, 보화 비유 를 과감히 생략하고 풍랑을 잠잠케 하신 기사를 기록 하고 있다.   네 가지 땅에 떨어진 씨 비유1.  예수께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가 모여들거늘 예수께서 바다에 떠 있는 배에 올라 앉으시고 온 무리는 바닷가 육지에 있더라 2.  이에 예수께서 여러 가지를 비유로 가르치시니 그 가르치시는 중에 그들에게 이르시되 3.  들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서(4:4-7) 당시 이스라엘의 파종 과정은 오늘날 우리의 관습과는 달랐다. 결정적으로 차이가 나는 것은, ..

마가복음(Mark) 5장5장 요약주님은 인간의 한계 상황을 전제한 세 사건을 정복하심으로 당신의 신적 권능은 물론, 우리의 연약함을 동정하시는 (히 4:15) 치료자의 모습을 보여 주셨다. 한편 거라사 광인 치유 사건이 이방인 거주 지역인 데가볼리에서 발생하였음은 주의 복음 사역이 이방으로 확장될 것을 예견케 한다(행 26:17,18).   귀신 들린 사람을 고치시다 (5:1-20) 이 사건은 이방의 지역인 데가볼리에서 일어났다. 따라서 앞으로 교회가 이방인들에게 선교하게 될 것을 예견케(행 26:17~18)한다. 그러나 중요점은 예수님이 더러운 귀신에 사로잡혀 고통 받는 한 인간을 어떻게 회복시켜 주셨는가를 서술 하려는 데 있다. 곧, 이 사건이 전해 주는 기본 메시지는 하나님이 한 불행한 인간을 위해..

마가복음(Mark) 6장6장 요약 본장 7절부터 9:50까지는 주님의 3차 갈릴리 사역을 다루고 있다. 다음으로 세례 요한의 죽음을 비교적 자세히 언급함으로써 당시 지배 계층의 타락과 부도덕성을 증거하고 있다. 오병이어와 물위를 걸 으신 사건은 자연계에 대한 예수님의 지배권을 나타 낸다.  고향에서 배척을 받으시다1.  예수께서 거기를 떠나사 고향으로 가시니 제자들도 따르니라 2.  안식일이 되어 회당에서 가르치시니 많은 사람이 듣고 놀라 이르되 이 사람이 어디서 이런 것을 얻었느냐 이 사람이 받은 지혜와 그 손으로 이루어지는 이런 권능이 어찌됨이냐 3.  이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지..

마가복음(Mark) 7장17장 요약 예수님의 교훈과 행동에 대하여 당시의 종교 지도자들과 기득권층은 연합 전선을 형성해 대적하였 다. 손 씻는 문제를 논쟁하실 때 예수님은 공격적인 자세로 그들의 사악한 의도를 질책하셨으며, 또 제기하지 않은 문제 (부모 공경)까지 들추어서 외식된 자들의 본성을 통렬히 공박하셨다   장로들의 전통 (17:1-23) 예수님은 이 논쟁을 통해 무엇이 진정으로 사람을 더럽히는가를 교훈하고 계시다. 외적인 청결보다는 내적인 정결을, 형식적으로 전통을 준수하기보다는 마음으로부터 하나님의 계명을 지킬 것을 강조하셨다.1.  바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘에서 와서 예수께 모여들었다가 2.  그의 제자 중 몇 사람이 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보았더라 3..

마가복음(Mark) 8장8장 요약본장에 나오는 칠병이어 기적은 그 대상이 데가볼리 지역의 이방인이었다. 이방인들이 천국 복음의 전파 대상에서 기적의 수혜자로까지 인정된 것이다. 또한 예수님은 이적만을 구하는 세대를 책망하시고 제자들의 우둔함을 질책하셨다.   사천 명을 먹이시다 (8:1-10) 이 기적은 오천 명을 먹이신 기적(6:35-44)과 그 의미가 같지만 학자들은 여기서 기적의 대상이 갈릴리 동편 해안 근처의 데가볼리 지역의 이방인들이라는 데 큰 의미를 두고 있다.1.  그 무렵에 또 큰 무리가 있어 먹을 것이 없는지라 예수께서 제자들을 불러 이르시되 2.  내가 무리를 불쌍히 여기노라 그들이 나와 함께 있은 지 이미 사흘이 지났으나 먹을 것이 없도다 3.  만일 내가 그들을 굶겨 집으로 보내면 ..

마가복음(Mark) 9장9장 요약 예수님은 수난을 앞두고 변화 산 사건을 통해 자신의 메시아되심을 다시 확증받으셨다. 이는 수난 예고에 심약해져 있던 제자들에게 용기와 담력을 주었다. 한편 예수님은 제자들에게 참 제자도를 가르치시면서(33-50절) 그들의 주의를 환기시키셨다.   1.  또 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에는 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라죽기 전에 ... 있느니라 : 대표적으로 두 가지 해석 이 있다. ① 일주일 후에 세 제자가 예수님이 아 버지의 영광으로 오실 것을 예시하는 변화 산에서 의 변형을 볼 것을 예고하신 것이라는 설, ② 오순절 성령 강림과 복음의 빠른 확산을 볼 것이라는 설, 문맥상 1①의..

마가복음(Mark) 10장10장 요약3차 갈릴리 전도 후 예루살렘 입성을 목전에 둔 상황에서 발생한 예수님의 행적이다. 그러므로 여기에 등장하는 사건들은 다분히 종말론적, 구원론적인 취자를 내포하고 있다. 천국구원은 겸허히 구주를 받아들이는 자에게 임하는 하나님의 선물이다.  이혼에 대하여 가르치시다 (10:1-12) 바리새인들은 일부다처제를 묵인하고, 신명기 24:1-4에 근거하여 이혼과 재혼을 쉽게 허락하였다. 예수님은 이러한 이혼 관습을 비판하시며, 창조시에 하나님께서 정하신 결혼 규례를 강조 하시고 있다.1.  예수께서 거기서 떠나 유대 지경과 요단 강 건너편으로 가시니 무리가 다시 모여들거늘 예수께서 다시 전례대로 가르치시더니 2.  바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 묻되 사람이 아내를 ..

마가복음(Mark) 11장11장 요약승리의 예루살렘 입성과 예수님의 메시아적 행적에 대한 내용이다. 예수님은 겸손히, 그러나 당당하게 예루살렘에 들어가심으로 적대 세력을 정면 돌파하셨다. 특히 무화과나무 저주는 당시의 생명 없는 종교를, 성전 정화 사건은 하나님을 배제한 종교 사설의 무익함을 행동으로 보이신 것이다.   예루살렘에 들어가시다 (11:1-11) 예수님의 공생애의 마지막 한 주간인 고난 주간은 예루살렘 입성과 더불어 시작된다. 1.  그들이 예루살렘에 가까이 와서 감람 산 벳바게와 베다니에 이르렀을 때에 예수께서 제자 중 둘을 보내시며 2.  이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 곧 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라 3.  만일 누가..

마가복음(Mark) 12장12장 요약 악한 농부의 비유는 당시 이스라엘의 농경 풍습으로 이해해야 한다. 당시 유대인들의 상당수는 외국인 소유의 농지를 차용하여 경작하고 있었고 소작료 문제로 마찰이 빈번했다. 예수님은 이 같은 정황을 소재로 상속자(예수님)를 죽이려는 유대인들의 사악한 음모와 그에 따른 심판을 경고하셨다. 포도원 농부 비유 (12:1-12) 예수님은 이 비유를 통해서, 유대의 종교 지도자들이 하나님의 아들인 자신을 죽이고자 하는 계획과 또한 그로 인해 그들이 받게 될 심판을 경고하시고 있다. 이 비유에서 포도원 주인은 하나님을, 포도원은 이스라엘을, 농부들은 백성들과 특히 그 지도자들을, 종들은 선지자들을, 사랑 하는 아들은 예수님을, 다른 사람들은 이방인들을, 버린 돌은 십자가의 예수님을..

마가복음(Mark) 13장13장 요약 당시의 유대인들은 선지자의 묵시가 끊어지자 종말의 도래가 임박했다고 생각했다. 특히 로마의 박해 속에서 정치적 해방과 더불어 악을 멸절시킬 메시아의 도래를 갈망했다. 예수님은 이같은 정황을 염두에 두고 종말에 대해 교훈을 하신다 이 교훈의 핵심은 종말에 대한 성도의 자세이다.  성전이 무너뜨려질 것을 이르시다 (13:1-2) 예루살렘 성전의 웅장함을 감탄하는 제자들에게, 예수님은 이 성전의 완전한 파괴를 예언하셨다. 이 예언은 A.D. 70년 유대 독립 전쟁이 일어나, 티투스 장군 휘하의 로마 군대가 예루살렘을 함락했을 때에 그대로 성취되었다.1.  예수께서 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 이르되 선생님이여 보소서 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까 2..

마가복음(Mark) 14장14장 요약고난 주간에 일어난 사건으로 고난 받는 종으로서의 예수님이 부각된다. 생전의 말씀대로 예수님은 체포되어 모진 고난을 당하셨다. 예수님은 '도살할 양'(시 44:22) 같은 취급을 받으면서도 제자들의 안전을 먼저 생각하시고, 생사의 기로에서 자신의 의지를 하나님의 뜻에 시키셨다  예수를 죽일 방도를 찾다 (14:1-2) 예수님을 체포하여 은밀하게 제거하려는 음모는 오랫동안 진행되어 왔다(참조, 3:6, 11:18, 12:12), 그런데 그들이 실행에 옮기지 못한 이유는, 예수님을 추앙하는 군중들이 많아 폭동이 일어날 것을 염려했기 때문이다. 특히 유월절에는 전국으로 부터 수많은 순례자들이 예루살렘에 모여들었다.1.  이틀이 지나면 유월절과 무교절이라 대제사장들과 서기관들..

마가복음(Mark) 15장15장 요약 재판과 무덤에 장사되기까지의 장면이다. 빌라도는 여론에 편승하여 예수님께 사형 선고를 내림으로써 역사에 오명을 남겼지만 거기에서 재판을 받았던 초라한 청년은 오늘날 지구상의 수많은 사람들의 경배와 찬양의 대상이 되는 주가 되셨다.   빌라도가 예수께 묻다1.  새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회와 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨 주니(15:2-15:15) 예수님은 유대인들의 재판에 이어서 로마인들에 의해 재판을 받았다. 그 과정은 다음과 같다. ①빌라도의 심문(15:2-15:6) ②분봉왕 헤롯 안디바의 심문(눅 23:6-15에서만 기록) ③ 빌라도의 계속된 심문과 최종 판결(15:6-15).2.  빌라도가 묻되 네가 유대..

마태복음(Matthew) 1장1장 요약이 족보의 특성은 결론이 먼저 나온다는 것이다. 즉, 아브라함과 다윗의 자손으로 오신 예수님의 혈통을 먼저 밝히고 약속의 조상들을 차례대로 언급한다. 14대씩 3부로 짜여진 이 족보는 아담에서 시작하여 요셉에서 끝맺음으로써 메시아가 오시기까지의 구속 역사의 흐름을 밝혀 주고 있다.   예수 그리스도의 계보 (1:1-17) 마태가 예수 그리스도의 족보로 그의 복음서를 시작한 것은 혈통과 족보를 중시했던 유대인들에게 바로 예수님이 구약 시대에 살았던 믿음의 조상들의 자손이며 동시에 그들에게 '약속된 메시아' 이심을 논증하고자 했기 때문이다. (1:1-6) 족장 시대와 사사 시대를 망라하고 있다.1.  아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라계보(이을係 계보譜) 조상..