이원주

마태복음(Matthew) 2장2장 요약동방박사의 경배, 헤롯의 살해 음모, 애굽 피난과 귀향 등 그리스도의 탄생 직후에 일어난 일련의 사건들을 구속(救 구원할 구 ,  贖 속죄할 속)사적 관점에서 전개하고 있다. 즉 동방 박사의 경배는 만왕이신 주의 왕권을, 헤롯의 살해 음모는 인자에 대한 사탄의 살해 의도를 애굽 피난은 인류 구속을 위해 오욕의 땅까지 가신 주의 구속사적 열정을 보여 준다.  동방으로부터 박사들이 경배하러 오다1.  헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되동방(동력東 모方) 별들이 떠오르는 곳의 의미. 고대 페르시아 또는 바벨론을 가리키는 것으로 보임.박사들이 예루살렘에 : 당시 이방인들 사이에서도 구원자에 대한 기대가 널리 퍼져 있..

마태복음(Matthew) 3장3장 요약 세례 요한의 전도 사역과 그리스도의 수세를 기록하고 있으며 그리스도의 본격적인 사역으로 넘어가는 교량 역할을 하고 있다. 세례 요한은 천국 선포, 회개 촉구, 세례 등 그리스도의 사역을 예비하고 있으며, 주님은 죄가 없음에도 불구하고 죄인과 같이 세례를 받으심으로 하나님의 구속 계획을 성취하고자 하셨다.   세례 요한이 천국을 전파하다 (3:1-12) 예수님의 선구자로 보냄을 받은 세례 요한(눅 1:5-80)은 천국과 하나님의 임박한 심판을 선포하며 유대인들에게 회개를 촉구하였다. 이는 곧 성령으로 세례를 베푸실 '메시아'를 영접하도록 준비케 하는 것이었다.1.  그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 2.  회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였..

마태복음(Matthew) 4장4장 요약40일 간에 걸친 예수님의 금식 기도와 그에 연이은 사탄의 시험이 주요 내용이다. 사탄은 세 가지 시험을 통하여 예수님께 하나님을 거부하고 사탄의 권세에 복종하라고 한다. 이에 주님은 말씀으로 승리 하셨다. 이로써 메시아의 신적 능력, 성부에 대한 성자의 복종이 확증된 것이다.    시험을 받으시다 (41-11) 예수님은 하나님의 '사랑하는 아들' 이시며 하나님의 뜻을 성취하시기 위해 절대 신뢰하고 순종하는 '여호와의 종' (3:17;사 42:1)이셨다. 마귀는 바로 이것을 뿌리째 흔들기 위해 예수님을 시험했다. 이에 대해 예수님은 인간의 절박한 욕구보다는 하나님의 말씀을, 하나님을 시험하기보다는 하나님을 신뢰하는 태도를, 세상 권력을 통한 '자기 숭배' 보다는 하나..

마태복음(Matthew) 5장5장 요약 여기서부터 시작된 산상수훈은 7장까지 이어진다. 팔복(1-16절)은 산상수훈을 요약해 준다. 본 장에서 주님은 천국 시민의 요건과 그에 대한 상급을 약속하시며 이어 모세의 율법에 대한 새로운 해석과 명령을 제시하신다.    (5:1-7:29) 보통 '산상수훈' 또는 '산상설교' 라고 부른다. 이 말씀들은 단순히 사람들에게 높은 도덕적 표준을 제시하는 것이 아니라 하나님 나라 백성들이 실제 삶에서 지켜야 할 윤리의 대강령을 제시하고 있다. 복이 있는 사람1.  예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 2.  입을 열어 가르쳐 이르시되 3.  심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요 4.  애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 ..

마태복음(Matthew) 6장6장 요약 예수님은 천국 시민의 실생활에 연관된 윤리적 실천 강령을 언급하신다. 바리새인과 부패한 종교 지도자들이 형식적 · 외면적인 면에 치우친 반면, 주님은 내면적 · 실질적인 변화의 필요성을 역설하신다. 천국 시민은 신앙에 입각해서 삶을 사는 자들이다.   구제함을 은밀하게 하라1.  사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라 그리하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하느니라 2.  ○그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라외식하는 자 : (헬) '흉포크리테스', 위선자를 말함. 원래 이 말은 '..

마태복음(Matthew) 7장7장 요약 5장에서 시작된 산상수훈의 결론부에 해당 한다. 본장에서는 천국 시민 생활의 구체적인 측면, 즉 비판의 원리, 기도에 관한 교훈 등을 설명한다. 천국 시민은 단순히 복음을 듣는 것에 그치지 않고 그것을 행하는 자이다.  비판하지 말라비판하지 말라 : '비판하지 말라'는 예수님의 교훈은 참과 거짓, 선과 악에 대한 분별을 포기하라는 의미가 아니라 타인의 약점이나 실수를 용서하지 못하고 파괴적으로 비판하는 것을 삼가야 한다는 의미이다.1.  비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 2.  너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라 3.  어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들..

마태복음(Matthew) 8장8 요약 나병환자, 백부장의 하인, 베드로의 장모, 거라사 지방의 귀산들린 자 동에 대한 예수님의 치유사역이 소개된다. 특히 풍랑을 잔잔케 하심은 자연계를 지배 하시는 주님의 권능을, 귀산들린 자를 고치심은 불의의 영(사탄)을 정복하러 오신 주님의 권세를 잘 드러낸다.   나병환자를 깨끗하게 하시다 1.  예수께서 산에서 내려 오시니 수많은 무리가 따르니라 2.  한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘 3.  예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 4.  예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예..

마태복음(Matthew) 9장9장 요약본장의 치유 사역이 8장과 다른 점은 죄를 사하는 주님의 권세와 연관되어 있다는 점이다. 결국 치유 사역의 목적은 죄사함을 통한 전 인류의 구원이다. 죄인의 형편을 살피며 각양 질병을 추방하신 사건은 인애의 주시며, 큰 목자되신 예수님의 모습을 잘 드러내 준다.   중풍병자를 고치시다1.  예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니본 동네 : 갈릴리 전도의 중심지인 '가버나움'을 말한다.2.  침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라믿음을 보시고 : 9장에 기록된 세 치유 기적, 곧중풍병자와 혈루증을 앓던 여자와 두 소경을 고치신 기적에서 찾을 수 있는 공통된 ..

마태복음(Matthew) 10장 10장 요약열두 제자를 선택하시고 파송 직전에 베푸신 교훈으로서 시간상 제3차 갈릴리 사역 초기에 일어난 일이다. 열두 제자, 복음 전파자의 자세, 주님의 도우심과 섭리, 복음과 세상과의 대립, 말씀을 받아들이는 자에 대한 축복 등으로 나뉜다.  열두 제자를 부르시다1.  예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라 열두 제자에게 명하여 이르시다2.  ○열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 3.  빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 4.  가나나인 시몬 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라(10:5-..

마태복음(Matthew) 11장11장 요약 세례 요한은 주의 길을 예비하는 자로서, 천국 복음을 선포하고 세례를 베풀었다. 그래서 요한은 예수님의 메시아심에 관해 질문했고, 주님은 병자의 치유 사건을 구약에서 예언한 구속자가 자신임을 우회적으로 밝히셨다.   1.  예수께서 열두 제자에게 명하기를 마치시고 이에 그들의 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라 세례 요한2.  ○요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 3.  예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까(11: 3) 요한은 종말적인 심판을 베푸시기 위해 '오실 그이'를 특히 강조하였다(3:10-12), 오실 그이는 분명히 종말 심판자로서 오신다. 그런데 '오신 그이는 정의의 ..

마태복음(Matthew) 12장12장 요약안식일 논쟁, 귀신 축사 문제를 놓고 바리새인과 벌인 공박 등은 메시아를 적대하는 세력이 본격적으로 주동하고 있음을 나타낸다. 예수님의 선포는 형식보다는 내실을, 교조적인 율법 자체 보다는 그 본의를 우선시하므로, 당시의 종교 지도자들과 충돌을 일으켰다.   안식일에 밀 이삭을 자르다1.  그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니 2.  바리새인들이 보고 예수께 말하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다 3.  예수께서 이르시되 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 4.  그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹어서는 안 되는 진설병을..

마태복음(Matthew) 13장13장 요약예수님은 자연 사물(씨, 겨자씨, 누룩, 알곡 과 가라지 등)을 빌어 천국의 속성을 가르치셨다. 대표적으로 복음의 전파와 수용성(씨 뿌리는 비유), 천국의 점진성(누룩, 겨자씨 비유), 천국 시민의 참 기쁨(감추인 보화와 진주 비유) 등을 들 수 있다.  네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (13:1-52) 본서에 기록된 예수님의 세 번째 대강 화로, 천국에 관한 일곱 가지 비유와 이러한 비유 의 목적을 밝히는 두 차례의 설명(1017. 34-35 절)으로 구성되어 있다. '씨 뿌리는 자의 비유' 를 제외한 비유는 공통적으로 천국은.... 같으니 (24. 31,33,44,45,47절)로 시작되며, '씨 뿌리는 자의비유'와 '가라지 비유' 에는 예수님 자신의 해설이 부가..

마태복음(Matthew) 14장14장 요약 예수님으로부터 '여자가 낳은 자 중에 가장 큰 자' 라는 평가를 받았던 세례 요한의 죽음은 아벨을 죽인 가인의 사악성이 인간 역사에 여전히 잔류하고 있음을 보여 준다. 이 음울한 사건 뒤에 마태는 예수님의 초자연적 이적을 기록하여 분위기를 반전시킨다.   세례 요한의 죽음1.  그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고 2.  그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이 그 속에서 역사하는도다 하더라(14:3-4) 헤롯은 이복 동생 빌립의 아내 헤로디아와 결혼했다. 이는 유대교의 율법에 금지된 일이었다(레 20:21),  3.  전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두..

마태복음(Matthew) 15장15장 요약주님은 종교 지도자들과의 논쟁을 통해 세속적 인본주의로 왜곡된 율법을 비판하고, 계명의 본래 취지는 외형보다 심령의 갱생과 청결이 우선됨을 설파하셨다. 후반부의 수로보니게 여인의 치유 기사와 칠병이어 기적은 복음의 우주적 확산과, 주님의 능력 을 각각 나타낸다.  장로들의 전통1.  그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 이르되 2.  당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다 3.  대답하여 이르시되 너희는 어찌하여 너희의 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐 4.  하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아버지나 어머니를 비방하는 자는 반드시 죽임을 당하리라 하셨거늘 5.  너희는 이르..

마태복음(Matthew) 16장16장 요약사두개인들과 비리새인의 표적 요구를 거부 하시고 참된 표적, 곧 메시아의 오심으로 말미암은 천국의 도래를 분별하라는 주님의 경고성 말씀이다. 베드로의 신앙 고백 이후에 주님은 자신의 죽음에 대하여 예언하셨다.   악한 세대가 표적을 구하나1.  바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니 2.  예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 3.  아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 4.  악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라요나의 표적 밖에는 : ..

마태복음(Matthew) 17장17장 요약변화 산 사건이 지니는 구속사적 의미는 주님의 탄생과 십자가 수난 사이에 위치하여 예수님의 메시아 되심과 현재 그리고 장차 그분이 입게 될 영광을 계시한다. 이 사건 후에 치유와 믿음의 관계, 십자가 수난에 관한 2차 예언, 성전세 납부 문제 등에 관한 말씀이 언급된다.  영광스러운 모습으로 변형되시다 (17:1-8) 예수님의 변형은 부활과 재림 때에 하나님의 아들이 갖게 될 영광을 계시하신 것이다. 또한 이 때에 예수님이 세례를 받던 때와 동일한 하늘로서의 소리가 있어(3:17:17:5) 예수님의 메시아되심을 재차 확증했다.1.  엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 2.  그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해..

마태복음(Matthew) 18장18장 요약 주님은 자신의 임박한 죽음을 앞두고 앞으로 남겨질 제자들의 주의를 환기시키고, 제자도(第子道)를 재무장시키셨다. 제자들은 주님의 말씀처럼 서로의 권위를 인정하고 무조건적 관용을 베푸는 정신을 실천함으로써 상호 결속하고 주변을 복음화 하는 일에 솔선수범해야 했다.   천국에서 큰 사람1.  그 때에 제자들이 예수께 나아와 이르되 천국에서는 누가 크니이까 2.  예수께서 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고 3.  이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 4.  그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자니라 5.  또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이..

마태복음(Matthew) 19장19장 요약 결혼(이혼)과 구원이란 두 주제에 대해 예수님은 명쾌한 해석과 기준을 제시해 주셨다. 배우자의 부정 이외의 이유로는 이혼할 수 없다고 단언 함으로 결혼 제도의 신성함을 주지시키고, 구원은 물질적 소유의 많고 적음에 따라 좌우되지 않음을 교훈하셨다.  이혼에 대하여 가르치시다1.  예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지경에 이르시니 2.  큰 무리가 따르거늘 예수께서 거기서 그들의 병을 고치시더라 3.  ○바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까어떤 이유가 있으면 : 예수님 시대 바리새인들은 신명기 24:1-4에 근거하여 이혼과 재혼을 쉽게 허락했다. 물론 이혼 조건으로..

마태복음(Matthew) 20장20쟝 요약예수님은 제자들의 공로 지향적인 태도를 경계하시고, 하나님의 주권적인 결정에 대해 역설하셨다. 17~28절까지는 제3차 수난 예언과 이에 대한 제자들의 반응을, 두 소경 치유 사건은 수난을 목전에 둔 시점까지 인류의 질고를 담당하시는 예수님의 긍휼과 헌신을 뚜렷이 보여 준다.    포도원의 품꾼들 (21:1-16) 이 비유는 예수님이 말씀하신 하나님 나라의 특징을 나타낸다. 세상에서의 원칙은 가장 오래 일한 사람이 가장 많이 받는다. 그러나 하나님나라에서는 공로나 능력의 원칙이 아닌, 은혜의 원칙이 지배한다. 선하신 하나님은 합당치 않은 사람에게 무한히 많이 주신다. 그러한 보상은 은혜의 선물이다. 이같은 사상은 탕자의 비유(눅 15장)에도 나 타나 있다. 아버지..

마태복음(Matthew) 21장21장 요약 본문의 예루살렘 입성은 대적자들의 본거지를 정면돌파해 들어가시는 것으로 만왕의 왕이신 예수님의 영광을 역력히 드러낸다. 예수님의 권위에 대한 종교 지도자들의 논박과 두 아들과 불의한 농부 비유를 배열하여 영광의 주를 죽이고자 하는 불의의 음모가 치열해지고 있음을 보여 주신다.  예루살렘에 들어가시다 (21:1-10) 예수님의 공생애 마지막 한 주간, 곧 고난 주간은 예루살렘 입성과 더불어 시작되며 이 때부터 구원 사역의 완성이 그 절정을 향해 긴박하게 진행되어 간다(요 12:12-19의 해설 참조), 1.  그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 2.  이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀..

마태복음(Matthew) 22장22장 요약혼인 잔치 비유는 지속적으로 하나님의 나라를 거부해 온 유대 민족의 역사와 당시의 유대인에 대한 경고를 담고 있다. 네 가지 논쟁에서 예수님은 각각의 질문에 대해 유연하고도 명확하게 대답하심으로써 사악한 자들의 의도를 무력화 시키셨다.  혼인 잔치 비유 (22:1-13) 예수님은 이 비유를 통해 하나님은 인내를 가지시고 계속해서 선지자들을 보내 이스라엘 백성들에게 메시아의 나라에 동참할 것을 권고하 셨으나 그들이 거부함으로 인해 오히려 버린 바 되었던 많은 사람들(특히 이방인들)을 부르셔서 그들을 구원하시고, 회개와 믿음을 거부한 자들은 엄하게 심판하신다는 것을 말씀하셨다. 1.  예수께서 다시 비유로 대답하여 이르시되 2.  천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인..

마태복음(Matthew) 23장23장 요약지금까지 우회적으로 적대자를 책망하시던 예수님이 직설적으로 그들의 죄를 질타하신다. 서기관과 바리새인들의 그릇된 신앙 행태와 그들의 일곱 가지 죄를 조목조목 지적하사, 위선자의 정체를 드러 내시고 그에 상응할 하나님의 심판을 선포하셨다.  서기관들과 바리새인들을 꾸짖으시다1.  이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 이르시되(23:2-3) 예수님은 서기관과 바리새인들이 율법을 가르치는 교사들임을 인정하셨다. 하지만 그들은 자신들의 가르침에 따라 살지 않았기 때문에 예수님은 그들을 경계하셨다. 2.  서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 3.  그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말만 하고 행하지 ..

마태복음(Matthew) 24장24장 요약전장에서 언급한 예루살렘의 멸망 내용이 확대 해석되고 있다. 이 예언은 1차적으로는 예루살렘의 멸망을, 궁극적으로는 인류 종말의 상황을 그리고 있다. 우리는 매일 실존적 종말을 살아감으로써 궁극적으로 주의 강림을 예비해야 한다.   성전이 무너뜨려질 것을 예언하시다1.  예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 2.  대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라돌 하나도 돌 위에 남지 않고 : 완전한 파괴를 묘사한 말이다(참조, 렘 26:18 3:12:학 2:15). 이 예언은 A. D. 70년 유대 독립 전쟁이 일어났을 때, 이를 진..

마태복음(Matthew) 25장25장 요약본장에 나오는 세 가지 비유는 종말을 대비하는 자의 자세에 초점을 맞추고 있다. 열 처녀 비유는 항상 대비하는 자세를, 달란트 비유는 말은 일에 충성 해야 함을, 그리고 양과 염소의 비유는 종말론적 심판을 기억하면서 이웃에게 선을 베풀기에 힘써야 함을 역설하고 있다.  열 처녀 비유1.  그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니등을 들고 신랑을 맞으러 : 당시 유대인의 결혼 식은 밤에 베풀어졌다. 열 처녀 : '신랑을 맞으러 나 간 열 처녀'는 '신부'가 아니라 '신부의 들러리들'이다. 대개 신부의 절친한 친구들로서, 신부를 준비시키고 함께 신랑을 맞으러 나가는 것이 유대의 전형적인 결혼 풍습이었다2.  그 중의 다섯은 미련하고 ..

마태복음(Matthew) 26장26장 요약체포 직전에 일어난 일련의 사건에서부터 베드로의 부인까지 언급하고 있다. 향유 사건은 예루살렘 입성 전에, 유다의 배반은 3~5절의 사건 뒤에, 베드로의 부인은 29절의 사건 뒤에 각각 일어났다. 마태는 구속사적 관점으로 사건을 재구성하여 수난의 구속사적 성격을 보여 준다.   예수를 죽이려고 의논하다1.  예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되 2.  너희가 아는 바와 같이 이틀이 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리리라 하시더라 3.  그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 관정에 모여 4.  예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되 5.  말하기를 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라(26:5) 유..

마태복음(Matthew) 27장27장 요약빌라도에게 심문을 받으면서도 예수님은 침묵으로 일관하사 구약의 예언을 성취하셨을 뿐 아니라, 궤변을 일삼으며 사형을 선고하는 불의한 세상에 대해 일침을 가하셨다. '하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 능력에 있다'는 사실을 행동으로 보이셨다.    예수를 빌라도에게 넘기다1.  새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고새벽 : 산헤드린은 목요일 늦은 밤부터 금요일 새벽 사이에 예수님을 심문하고 사형까지 확정하 였다.2.  결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨 주니라빌라도에게 넘겨 주니라 : 당시에 산헤드린은 최종적으로 로마 당국의 관할을 받아야 했다. 특히 사형에 있어서, 산헤드린은 선고할 권한만 가질 뿐 집행할 권한은 전적으로 로마..

요한계시록 (Revelation) 22장22장 요약범죄로 말미암아 상실되었던 에덴 동산의 축복이 그리스도로 말미암아 새 하늘에서 성취될 것임을 여기서 보여 준다. 요한은 본서의 결론 부분(6-21 절)에서 우상숭배를 경고(11,12,17-19절)하고 그리스도의 임박한 재림을 확증(7,12,20절)한다. 이것은 성도로 하여금 종말을 대비하는 삶을 살도록 권고한다.   1.  또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 2.  길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 3.  다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 ..

유다 (Jude) 1장1장 요약유다는 당시 초대 교회의 가장 골칫거리 중 하나였던 영지주의 이단을 배격하기 위해 본서를 집필했다. 거짓 교사들을 다룬 본론에 들어가서는 구약의 가인, 발람, 고라의 실례와 외경의 기록을 동원하여 이단의 죄상과 심판을 준엄한 어조로 기록한다.   인사 (1:1-2) 이 편지를 쓴 유다는 자신을 야고보의 형제로 소개하고 있다. 그러나 유다는 예수 그리스도의 친형제로 여기서는 그 사실을 내세우지 않고 다만 그리스도를 섬기는 자로 자신을 소개한다. 예수 그리스도의 종이란 칭호는 유다가 사도들과 함께 초대 교회에서 지도자적인 위치에 있었음을 시사 하는 말이다. 신약에서 '예수 그리스도의 종' 이란 특별히 복음 전하는 사역자들을 가리키는 말로 그리스도의 복음을 충성스럽게 섬기는 자들..

요한삼서 (3 John) 1장1장 요약본서는 가이오라는 개인에게 보낸 사신(私信)이다. 복음 전도자를 선대한 그의 행위를 칭찬하며 교인들이 주의 사역자들을 정성껏 예우할 것을 주문하고, 요한의 사도권을 부정하고 순회 전도자를 박대한 디오드레베의 악행을 경책하였다.  인사1.  장로인 나는 사랑하는 가이오 곧 내가 참으로 사랑하는 자에게 편지하노라가이오 : 신약 성경에는 가이오의 이름이 네번 나온다. 마게도냐의 가이오, 더베의 가이오, 고린 도의 가이오, 바울의 주인 가이오 등. 그 러나 가이오는 로마 세계에서 흔한 이름 중의 하나였으므로, 이 편지에 언급된 가이오가 누구인지는 확실히 알 수 없다. 2.  ○사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라 3.  형제들이 ..

요한이서 (2 John) 1장1장 요약본서에서 요한은 하나님의 계명 안에 거할 것을 권면한다(1-6절). 이것은 결국 사랑이 진리에 기초해야 하며 참다운 진리는 형제사랑이라는 구체적인 삶으로 표현됨을 뜻한다. 또한 요한은 영지주의에 대해 강하게 경고한다. 그들을 집에 들이지도 말라(10절)는 말은 그들과의 대화와 타협이 불가능함을 시사한다.  인사1.  장로인 나는 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 편지하노니 내가 참으로 사랑하는 자요 나뿐 아니라 진리를 아는 모든 자도 그리하는 것은 2.  우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리로 말미암음이로다영원히 우리와 함께 할 진리 : 그리스도인의 사 랑의 동기는 진리에 근거를 둔다. 동시에 이 진리는 우리 안에 영원히 거하시는 성령님을 가리킨다. 이 ..