이원주

베드로전서 (1Peter) 4장 4장 요약 본장은 고난속에서 구원받은 자의 삶의 태도를 다룬다. 그들은 고난중에서도 새로운 피조물로서 의 변화된 삶, 즉 성화의 삶을 산다. 특히 12-19절은 신자가 고난을 연단의 기회로, 천국 상급의 상속의 기 회로 삼아야 함을 강조한다. 하나님의 은혜를 맡은 선한 청지기 1. 그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 2. 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라 3. 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다 4. 이러므로 너희가 그들과 함께 그런 극..

야고보서 (James) 1장 1장 요약 시험의 목적과 의미, 그 결과를 설명한 본서 서두는 고난을 겪고 있는 당시의 성도들에게 매우 적 절한 교훈이었다. 저자는 이같은 내용을 통해서 고난 당하는 자들에게 위로와 소망을 주고자 했다. 인사 1. 하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라 믿음과 지혜 (1:2-4) 성도는 믿음으로 인해 여러 가지 고난과 환난을 당하나, 이것은 오히려 믿음을 연단하여 성도의 인격을 온전하게 하기 때문에 염려하지 말고 기쁨으로 시험에 대처해야 한다(참조. 고전10:13). [1] 본절은 경제적으로 가난한 성도가 가난 때문에 시험을 당할 때, 하나님께서 그에게 약속하신 '나라'와 풍성한 은혜를 기억하여 자부심을 가지 라는 뜻이다(2:5). 2...

야고보서 (James) 2장 2장 요약 교회 내의 형제 차별을 강한 어조로 책망하며(1-13절), 행위가 동반된 참된 믿음의 본질을 설명한다(14-26절). 교회는 세상적인 기준으로 성도를 차별해서는 안된다. 하나님께서 약한자의 보호자가 되시기 때문이다. 차별하여 대하지 말라 (12:1-4) 성도들은 타인의 복장. 사회적 신분. 경제적 능력등 외모에 근거하여 그를 판단, 편애, 차별 대우해서는 안된다. 1. 내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지 말라 2. 만일 너희 회당에 금 가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 3. 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨 보고 말하되 여기 좋은..

야고보서 (James) 3장 3장 요약 본장은 혀를 어떻게 잘 사용할 수 있는가에 대한 해답을 제공한다. 야고보는 혀의 폐해를 지적하고(4.5절) 아름답고 덕을 세우는 말만을 할 것을 요청한다. 후반부는 믿음(지혜)과 행위의 일치라는 본서의 주제를 거듭 강조하고 있다. 말에 실수가 없도록 하라 1. 내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라 선생된 우리가 : 교사는 타인에게 큰 영향을 끼 치기 때문에 하나님 앞에서 더 큰 책임 추궁을 받 게 된다. 2. 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라 3. 우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라 4. 또 배..

야고보서 (James) 4장 4장 요약 여기서 야고보는 정욕으로 인한 죄악된 생활이 어떤 것인지 기술한다. 사람들은 자신의 범죄와 실패의 원인을 외부의 환경이나 일에서 찾으려고 하지만 야고보는 영적인 간음과 교만이 곧 죄악된 생활로 발전한다고 했다. 세상과 벗하지 말라 (4:1-10) 본문은 사람들로 하여금 육신의 정욕을 좇고 세상과 벗 되게 하는 마귀를 대적하고, 큰 은혜를 주시는 하나님을 겸손과 성결의 자세로 가까이 할 것을 교훈하고 있다. 1. 너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 2. 너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요 3. ..

히브리서 (Hebrews) 1장 1장 요약 본서의 전체적인 주제는 그리스도의 탁월성이다. 먼저, 본장은 그리스도의 품성을 다루고 있다. 즉, 그리스도가 선지자(1-3절)와 천사(4-14절)보다 우월한 분임을 강조한다. 그리스도는 무흠한 자로서 계시 그 자체였고 하나님과 인간 사이의 유일한 중보 자이기 때문이다. 하나님이 아들을 통하여 말씀하시다 (1:1-3) 저자는 옛 계시와 새 계시를 여러 면에서 비교하고(1-2절), 아들의 본질과 사역을 언급한다 (3절). 옛 계시는 새 계시와 달리 하나님의 아들에의해서 직접 이 모든 날 마지막 곧 종말의 날인 메시아 시대에 주어졌다. 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라 이는 그리스도께서 구속 사역을 완성하 시고(제사장), 모든 것의 주님으로서 하나님과 함께 실제로..

히브리서 (Hebrews) 2장 2장 요약 초대 교회에서는 그리스도의 성육신 사건을 두고, 그리스도가 천사보다 낮아졌다는 주장이 제기 되었다. 그러나 본문에서 성육신은 죄인 구원을 위한 그리스도의 자발적 순종의 결과였고, 또한 하나님의 뜻을 성취하기 위한 잠시 동안의 비하였던 것임을 밝혀주고 있다. 큰 구원 1. 그러므로 우리는 들은 것에 더욱 유념함으로 우리가 흘러 떠내려가지 않도록 함이 마땅하니라 2. 천사들을 통하여 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄함과 순종하지 아니함이 공정한 보응을 받았거든 3. 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니 4. 하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기의 뜻..

히브리서 (Hebrews) 3장 3장 요약 본장에서부터 다음 장까지는 그리스도를 모세와 비교하고 있다. 모세는 하나님과 대면했으며 율법을 직접 수여받기도 했다. 유대인들은 모세를 역사상 가장 뛰어난 인물로 흠모하였다. 그러나 그는 인격과 사역이라는 측면에서 그리스도와 비교가 안 되었 다. 하나님이 주시는 안식 (3:1-19) 예수님과 모세는 신실했다는 공통점을 갖지만(2절), 예수님은 모세보다 뛰어나시다. ① 모세는 종이었지만 예수님은 아들이시므로, 모세 보다 뛰어나시다(1-6절). ② 모세 아래 있던 이스라엘 백성은 실패하였다(7-19절) 1. 그러므로 함께 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아 우리가 믿는 도리의 사도이시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 우리가 믿는 ... 깊이 생각하라 : 예수님..

히브리서 (Hebrews) 4장 4장 요약 본장의 핵심 단어는 안식이라 할 수 있다. 이스라엘 백성들은 안식에 들어갈 약속을 받았으나 불순종으로 인해서 그 축복을 향유하지 못했다. 한편, 14절부터는 그리스도의 신적 성품을 논증한 지금까지의 주제가 일단락되고, 그분의 신적 사역이 10:18 까지 계속된다. (4:1-13) 예수님은 여호수아보다 뛰어나시다. 모세는 이스라엘 백성을 가나안으로 인도하지 못했으나, 여호수아는 그의 뒤를 계승하여 백성을 가나안으로 인도했다. 그러나 여호수아도 그들에게 참 안식을 줄 수는 없었다(8절). 1. 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에는 혹 이르지 못할 자가 있을까 함이라 2. 그들과 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 들은..

히브리서 (Hebrews) 5장 5장 요약 구약의 제사장과 그리스도의 공통점은 중보자적인 역할과 기름부음으로 하나님의 권위를 가졌다는 것이다. 그러나 그리스도는 죄 없는 자로서, 제사장들과는 본질적인 차이점을 가진다. 주님은 아론의 반차를 따르는 지상의 제사장이 아니라 멜기세덱의 반차를 따르는 영원한 대제사장이셨다. (5:1-4) 대제사장은사람들을 하나님 앞으로 인도하는 대표자이고 그 백성을 동정할 수 있으며 하나님의 주권적 임명에 의해 세움받은 자이다. 1. 대제사장마다 사람 가운데서 택한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니 2. 그가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 휩싸여 있음이라 3. 그러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 ..

히브리서 (Hebrews) 6장 6장 요약 신자는 영적 지식의 성장이 있어야 한다. 이 것은 신앙의 법칙이다. 신자는 '선 줄로 생각하지 말고'(고전 10:12), 온전한 신앙의 분량에 이르고자 노력 해야 한다. 그 구체적인 방법으로, 영원한 대제사장이신 그리스도를 목표로 하고(19,20절) 소망하는 것을 들 수 있다 1. 그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 초보를 버리고 : 그리스도교의 기초를 버리라는 뜻이 아니라, 거기서 더 발전해 가라는 뜻이다. 그리스도교의 초보란 곧이어 나오는 회개, 신앙, 세례들, 안수, 부활, 심판에 관한 교훈을 가리킨다. 2. 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 ..

히브리서 (Hebrews) 7장 7장 요약 본장에서는 아론 계통의 제사장보다 우월하신 그리스도의 제사장직을 강조하기 위해 멜기세덱의 사역과 품성을 구체적으로 설명한다. 역사적(1-10절), 교리적(11-24절), 실제적(25-28절)으로 멜기세덱의 제사장직이 아론의 반차를 따르는 레위 족속의 제사장직보다 우월하다는 것이 논증되어 있다. 멜기세덱 1. 이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 왕을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라 2. 아브라함이 모든 것의 십분의 일을 그에게 나누어 주니라 그 이름을 해석하면 먼저는 의의 왕이요 그 다음은 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요 3. 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들..

히브리서 (Hebrews) 8장 8장 요약 구약의 대제사장은 옛 언약하에서 여러 가지 불완전함을 지니고 있었다. 엄밀히 그들의 사역은 그 리스도의 구속 제사의 모형이었다. 그러나 그리스도 의 제사는 새 언약에 근거한 것으로, 그 자체가 하나의 완전하고 충족스러운 희생이므로 더 이상의 제사가 필요 없었다. 새 언약의 대제사장 1. 지금 우리가 하는 말의 요점은 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라 그는 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨으니 2. 성소와 참 장막에서 섬기는 이시라 이 장막은 주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아니니라 성소와 참 장막 : 참 장막'이란 '성소'의 구체 적인 설명이다. 여기서 '참'이란 말은 모세로 말미 암아 이스라엘에게 주어진 지상의 장막과 대조시키기 위해..

히브리서 (Hebrews) 9장 9장 요약 옛 언약에서 드리는 제사는 죄를 완전히 없애지 못해 불완전한 것이었다. 반면에 그리스도께서 완전한 희생으로 드린 제사는 구약제사의 원형이며 유효성(12~15절), 유일성(16~23절)이라는 측면에서 구약의 제사와 비교할 수 없었다. 따라서 그리스도의 제사장직의 우월성은 확실하다. 손으로 지은 성소와 온전한 성소 1. 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 2. 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등잔대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 등잔대 : 성소 안을 비추는 등잔대로서 성소 남쪽에 위치함. 당번 제사장들은 매일 아침과 저녁네 순결한 감람유를 채워 불을 밝혔다. 진설병(陳設餠) : 이스라엘 12지파 수에 맞춰 고운 밀가루로 매 안식일마다 ..

히브리서 (Hebrews) 10장 10장 요약 구약의 제사는 제물의 불완전성 때문에 한계성을 가지고 있었다. 흠 있는 동물의 피로 드린 구약의 제사는 죄를 유예시키는 역할을 했다. 그러나 그리스도는 완전한 인성과 신성을 지닌분으로서 자신을 흠 없는 제물로 하나님께 드려 죄를 완전히 속해주 셨다. (10:1-18) 그리스도께서 그의 몸을 바쳐 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리셨다(12절). 이것은 하나님의 뜻을 이루는 것이며, 구약 제사를 더 이상반복할 필요가 없도록 하는 것이다. 그러므로 구약 제사를 반복한다면, 그것은 그리스도의 구속 사역을 근본적으로 부인하는 일이 된다. 1. 율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하..

히브리서 (Hebrews) 11장 11장 요약 본장은 흔히 믿음장이라고도 불린다. 비가시적인 대상을 우리 눈에 분명하게 보여 주는 효과를 가진 믿음은 하나님의 약속에 대한 전적인 신뢰에 기반을 둔다. 저자는 하나님의 약속을 신뢰하고 믿음의 인내를 가졌던 선진들을 등장시켜 수신자들의 신앙을 고무시킨다. (11:1-40) 10장 후반부(19-39절)는 히브리서 수신자들에게 믿음의 인내를 요구한다. 그리고 11장은 믿음의 인내를 가졌던 성경의 역사적 인물들을 열거하여 수신자들의 신앙을 고무시킨다(12:1). 믿음은 그리스도 이전의 시대나 그리스도 시대나 어느 시대를 막론하고 변함이 없는 동일한 특성을 갖는다. 1. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 (11:1) 믿음의 본질을 말하고 있다..

히브리서 (Hebrews) 12장 12장 요약 앞장에서 믿음의 속성과 믿음의 의인들을 열거한 기자는 본장에서 어떻게 하면 믿음을 삶 속에서 역사하게 할 수 있는지를 설명해 준다. 신앙 성숙을 위한 노력(1-13절), 경건훈련(14-17절), 그리고 신자의 특권에 합당한 생활(18-29절)이 그것이다. 그러므로 그리스도인의 생활은 푯대를 향하는 경주자의 삶이다. 주께서 주시는 징계 1. 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄 : 경주자는 상을 얻기 위해 경주에 불필요한 것들은 벗어 버려야 한다. 이와 같이 믿음의 경주자도 그들의 경주에 방해가 되는 생각. 성격. 행..

디도서 (Titus) 1장 1장 요약 바울이 서신 첫머리에 사도권의 신적 기원을 강조하는 것은 자신의 서신이 하나님의 영감받은 권고임을 확증하기 위해서였다. 바울은 영지주의와 유대주의(할례당)가 판치는 그레데 교회를 바로잡기 위한 방편의 일환으로 장로 선택의 필요성과 그 요건을 설명하고 있다. 인사 (1:1-4) 당시의 전형적인 서신 형식에 따라 송신자. 수신자 · 축도의 순서로 서신을 시작한다. 이 서신의 인사말은 로마서 맨 처음 부분의 인사말과 비슷하다(롬 1:1-2). 1. 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 나 바울이 사도 된 것은 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 2. 영생의 소망을 위함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데 3. 자기 때..

디도서 (Titus) 2장 2장 요약 본장에는 목회 지침이 제시되어 있다. 남녀 노소와 종 등 다양한 계층의 교인들을 다스리는 것에 대한 실제적인 권면이 언급되었다. 그러나 결론은 한 가지, 목회자 자신부터 경건한 삶을 실천함으로써 모범을 보이라는 것이다. 이와 반대되는 지도자는 멸망으로 인도하는 소경인 지도자일 뿐이다. 교훈에 합당한 말 1. 오직 너는 바른 교훈에 합당한 것을 말하여 2. 늙은 남자로는 절제하며 경건하며 신중하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전하게 하고 3. 늙은 여자로는 이와 같이 행실이 거룩하며 모함하지 말며 많은 술의 종이 되지 아니하며 선한 것을 가르치는 자들이 되고 4. 그들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 5. 신중하며 순전하며 집안 일을 하며 선하며 자기 ..

디도서 (Titus) 3장 3장 요약 교인의 신앙 생활 원리가 제시되어 있다. 복종(1절), 화합(2-7절)을 들 수 있는데 교회도 하나의 공동체인 이상 성도 상호간, 그리고 성도와 목회자간의 화목과 질서가 필수적이다. 특히, 본장에서 눈여겨 볼 대목은 이단에 대한 성도의 태도이다(8- 11절). (3:1-8) 이 부분은 사회 생활에 대한 신자들의 태도를 다루고 있다. 신자들은 세속 정부에 대해 원칙적으로 순종하고, 온유한 태도를 가져야 한다. 또한, 모든 불신자들에게는 관용의 자세를 가져야 한다. 왜냐하면 신자들도 이전에는 죄악 가운데 불경건하게 살았으며, 오직 하나님의 은혜로 구원받은 존재에 불과하기 때문이다 1. 너는 그들로 하여금 통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며 모든 선한 일 행하..

디모데후서 (2 Timothy) 1장 1장 요약 바울은 본장에서 복음 전도자에게 동반되는 고난을 열거한다. 본서를 쓸 당시 바울은 로마에서 2차로 투옥되어 순교 당하기 직전이었다. 그는 자신의 고난(순교)을 설명함으로써 자신이 순교당하더라도 디모데가 흔들리지 않고 목회 사역에 전념하도록 촉구하고 있다. 인사 1. 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은 2. 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다 복음과 함께 고난을 받으라 (1:3-5) 바울은 디모데의 진실된 믿음에 대해 감사하고, 그를 더욱 그리워하며 만나보고 싶어한다. 3. ○내가 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 ..

디모데후서 (2 Timothy) 2장 2장 요약 사역을 위한 실제적인 지침이 시작된다. 바울은 전도자를 병사, 경기하는 자, 농부에 비유 한다. 또한 이 비유를 통해 혼신의 힘을 쏟는 열정이 없이는 복음전도자가 될 수 없으며 따라서 상급도 받을 수 없음을 말하고 있다. 예수 그리스도의 좋은 병사 (2:1-13) 바울은 디모데에게 복음의 진리를 충성된 사람들에게 맡겨, 그들로 하여금 복음을 전파하도록 부탁하고 있다. 바울은 복음의 사역자를 병사. 경기하는 자. 농부로 비유하고 있는데, 그 이유는 가르치는 일에는 고난이 따르지만 큰 상급이 있기 때문이다. 또, 바울은 고난받는 디모데를 격려하기 위하여 그리스도의 부활과 자신이 당한 고난과 내세의 소망을 상기시키고 있다. 1. 내 아들아 그러므로 너는 그리스도..

디모데후서 (2 Timothy) 3장 3장 요약 바울은 여기서 말세의 현상으로 나타날 징조 열아홉 가지를 열거하고 있다. 이것은 디모데에게 고난의 필연성을 주지시키기 위해서였다. 즉, 종말이 가까울수록 박해와 고난이 심화되지만 사명자는 그것에 개의치 말고 자신의 길을 달려가야 한다는 것이 다. 마지막 가르침 (3:1-9) 바울은 디모데에게 말세에 나타나게 될 죄의 유형들을 구체적으로 지적하면서, 그것들을 경계할 것을 권고하고 있다. 그리고 당시 에베소 교회에 활동하던 거짓 교사들의 특징에 관해 밝히고 있다. 1. 너는 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르러 2. 사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며 3. 무정하며 원통함을 ..

고린도후서(2 Corinthia) 1장 1장 요약 바울은 아시아에서 당한 환난을 언급하고 있다(3-11절). 여기의 초점은 생명을 담보로 한 전도 여행중 고난 가운데 역사하시는 하나님의 은혜이다. 한편 12-22절은 고린도 방문 계획 변경에 대한 고린도 교인들의 오해를 풀기 위한 해명이다. 고난과 위로와 구원과 감사 (11:1-2) 본 서신의 서론에 해당하는 부분으로 전형적인 서신의 형태를 따르고 있다. 1. 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게 2. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라 (1:3-7) 바울은 이방인들에게 복음을 전하면서 당한 절망적인 고난을 통해 하나..

고린도후서(2 Corinthia) 2장 2장 요약 바울은 사랑하는 교인을 직접 징계할 수 없어 고린도 교인들의 문제가 자체적으로 해결될 때까지 방문을 연기하였다. 한편 복음 전도자를 향기로 비유한 대목은 바울의 전도 자세를 단적으로 드러낸 것인데 오늘날 말씀을 맡은 자들이 유념해야 할 필요가 있다(12-17절). 1. 내가 다시는 너희에게 근심 중에 나아가지 아니하기로 스스로 결심하였노니 다시는 ... 아니하기로 : 일 년 반을 머물며 고린도 교회를 세운 후(참조, 행 18:1-11), 바울은 이 서신을 보내기 전에 두 번째 방문하여 고린도 교회의 악행을 심히 책망한 적이 있었다. 이제 바울은 다시금 고린도 교회를 책망하기 위해 근심 중에 방문하기를 원치 않았다. 바울은 주님 앞에서 그의 자랑이며 영광인..

고린도후서(2 Corinthia) 3장 3장 요약 당시 고린도 교인 중 일부는 추천장이 없는 바울을 사도로 인정하려 하지 않았다. 이에 바울은 자신의 복음의 열매(고린도 교회)가 곧 추천서임을 밝히고 자신의 사도직을 옛 언약과의 비교를 통해 확증하고 있다. 그러나 고린도 교인들은 구약의 율법사상에 묶여 이해하지 못했다. 새 언약의 일꾼들 1. 우리가 다시 자천하기를 시작하겠느냐 우리가 어찌 어떤 사람처럼 추천서를 너희에게 부치거나 혹은 너희에게 받거나 할 필요가 있느냐 2. 너희는 우리의 편지라 우리 마음에 썼고 뭇 사람이 알고 읽는 바라 3. 너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며 또 돌판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음..

고린도후서(2 Corinthia) 4장 4장 요약 사도된 자의 자세에 관한 기록이다. 이 중에서 복음 전파의 핵심 내용이 그리스도가 되어야 하고 복음 전파자는 모든 사람의 종이 되어야 한다는 구절은 전도 사역의 대철칙이라 할 수 있다(5절). 질그릇 비유(7-18절)는 인간의 연약성과 복음의 능력을 대조 시키고 있다. 질그릇에 담긴 보배 1. 그러므로 우리가 이 직분을 받아 긍휼하심을 입은 대로 낙심하지 아니하고 2. 이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 속임으로 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 추천하노라 3. 만일 우리의 복음이 가리었으면 망하는 자들에게 가리어진 것이라 4. 그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는..

고린도후서(2 Corinthia) 5장 5장 요약 바울은 육신의 삶은 잠깐이기에 성도는 천국을 맛보며 현세를 살아야 한다고 권고한다. 한편 11절 부터는 사도의 역할과 직분이 설명되어 있다. 사도는 하나님의 사랑의 강권에 의해 부름 받았기 때문에 그 사랑을 전하기에 주력해야 한다. 특히 하나님과 성도, 성도 상호간의 화목을 도모해야 한다. (5:1-10) 믿는 자들은 육신의 장막이 무너지면 하나님께서 입혀 주시는 신령한 몸을 덧입게 되기를 간절히 사모한다(1-2절). 하나님께서는 성령을 보내 주심으로써 믿는 자들이 생명에 삼킨 바 되어 신령한 몸을 입게 될 것을 보증하셨다(5절). 바울은 육체 가운데 사는 현재의 삶보다 죽어 육체를 떠나 그리스도와 함께 사는 삶을 원했지만(8절). 육체에 거하든지 떠나든..

고린도후서(2 Corinthia) 6장 6장 요약 본장 서두에는 바울이 경험한 고난이 기록되어 있다. 이것은 바울이 자신의 사도권을 변증하기 위한 의도에서였다. 복음 전도자에게는 죽음이 곧 삶이고 고난이 기쁨의 원천이 된다. 한편, 바울은 고린도 교인과의 화해를 요청한 후 신자와 불신자간의 구별을 강조한다. (6:1-10) 하나님의 일꾼으로서, 바울은 고린도 교인들에게 은혜받을 것을 권면하고 있다(1-2절). 또한 바울은 자신의 직분을 변호하기 위해 그가 당한 고된 환난과 하나님의 은혜를 열거하고 있다. 1. 우리가 하나님과 함께 일하는 자로서 너희를 권하노니 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라 2. 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 ..

고린도후서(2 Corinthia) 7장 7장 요약 바울은 자신의 결백을 주장하며 교인과의 화해를 호소한다.(2-4절) 그런데 디도로부터 고린도 교회의 문제가 해결되었다는 소식이 들렸다(6절), 바울은 매우 기뻐하며 그간의 모든 근심과 문제 해결을 위한 노력을 밝히고 교인들을 칭찬했다. 이것은 흩어진 교회와 성도를 향한 바울의 사랑이다. 1. 그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자 고린도 교회의 회개를 기뻐하다 (7:2-4) 바울은 자기 일행이 고린도 교인들에 대하여 어떠한 불의나 잘못도 행치 않았음을 변호하면서, 그 일행을 마음으로 영접해 달라고 권고한다(2절). 2. ○마음으로 우리를 영접하라..