이원주

사무엘상(1 Samuel) 26장다윗은 사울을 처치할 수 있는 절호의 기회 를 또다시 맞았다. 하지만 이번에도 다윗은 사울을 용서하고서 그의 창과 물병만 몰래 가져왔다. 이는 자신의 손으로 피를 흘리지 않고 공의의 보복을 여호와께 맡기는 깊은 신앙에 근거한 행동이요, 선으로써 악을 갚는 차원 높은 모습이었다.  다윗이 또 사울을 살려 주다1.  십 사람이 기브아에 와서 사울에게 말하여 이르되 다윗이 광야 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까 하매십 사람이 기브아에 와서 사울에게 말하여 이르되 : 십 부족은 23:19에 이어 두 번째로 사울에게  다윗에 관한 정보를 보고한다. 다윗을 향한 십 사람의 반역은 아직도 그들이 사울을 추종하고 있음을 뜻한다. 이 정보로 인해 다윗에 대한 사울의 제3차 추격이 시작됨..

사무엘상(1 Samuel) 27장 아무리 신앙이 좋은 인물도 때로는 목전의 두려움에 사로잡혀 실수를 범한다. 유다 광야에서의 괴로운 도피 생활이 계속됨에 따라 다윗은 몸도 마음도 지쳤다. 그래서 내린 결론이 블레셋으로 도피 하는 것이었으나, 이 결정은 여호와의 구원을 끝까지 신뢰하지 못한 행위였다. 다윗이 블레셋 땅으로 피하다 1. 다윗이 그 마음에 생각하기를 내가 후일에는 사울의 손에 붙잡히리니 블레셋 사람들의 땅으로 피하여 들어가는 것이 좋으리로다 사울이 이스라엘 온 영토 내에서 다시 나를 찾다가 단념하리니 내가 그의 손에서 벗어나리라 하고 내가 후일에는 사울의 손에 붙잡히리니 ... 좋으리로다 : 인간 다윗의 믿음과 인내의 한계를 보여준다. 다윗 스스로 약속의 땅을 포기한 것은 그 땅을 약속해주신 ..

사무엘상(1 Samuel) 28장 본장 이후부터는 사울 왕가의 비극적 최후에 관한 기록이 주종을 이루고 있다. 블레셋 군대와 마주한 사울은 두려운 나머지 신접한 여인을 찾아 갔다. 신접한 자와 박수를 추방했던 사울이었지만 (3절) 위기의 순간에 다시 그러한 가증스러운 힘에 의존하려 했다. 1. 그 때에 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 군대를 모집한지라 아기스가 다윗에게 이르되 너는 밝히 알라 너와 네 사람들이 나와 함께 나가서 군대에 참가할 것이니라 2. 다윗이 아기스에게 이르되 그러면 당신의 종이 행할 바를 아시리이다 하니 아기스가 다윗에게 이르되 그러면 내가 너를 영원히 내 머리 지키는 자를 삼으리라 하니라 사울이 신접한 여인을 찾다 3. ○사무엘이 죽었으므로 온 이스라엘이 그를 두고 슬피 울며 ..

사무엘상(1 Samuel) 29장 블레셋에 피신했던 다윗은 아기스를 도와 이스라엘과 싸워야 할 처지에 놓이게 되었으나, 하나님의 간섭으로 인해 그 전투에서 빠져나올 수 있었다. 즉 블레셋 군대가 아벡에 진치고 있을 때, 다윗 일행 을 견제하였던 블레셋 방백들은 그들을 함께 출정시 키지 말자고 아기스에게 강력히 항의했던 것이다. 블레셋 사람들이 다윗을 좋아하지 아니하다 1. 블레셋 사람들은 그들의 모든 군대를 아벡에 모았고 이스라엘 사람들은 이스르엘에 있는 샘 곁에 진 쳤더라 2. 블레셋 사람들의 수령들은 수백 명씩 수천 명씩 인솔하여 나아가고 다윗과 그의 사람들은 아기스와 함께 그 뒤에서 나아가더니 3. 블레셋 사람들의 방백들이 이르되 이 히브리 사람들이 무엇을 하려느냐 하니 아기스가 블레셋 사람들의 방..

사무엘상(1 Samuel) 30장 다윗이 시글락으로 돌아갔을 때, 그 곳은 아말렉 사람들의 침입으로 초토화된 상태였다. 그러나 하나님의 도우심으로 다윗은 곧장 아말렉을 추격하여 크게 물리쳤다. 그리고 그 전리품을 출전하지 않은 자들과 함께 나누는 관용을 보여 줌으로써, 다윗은 유다에서 왕으로 등극하게 되는 길을 마련하였다. 다윗이 아말렉을 치다 1. 다윗과 그의 사람들이 사흘 만에 시글락에 이른 때에 아말렉 사람들이 이미 네겝과 시글락을 침노하였는데 그들이 시글락을 쳐서 불사르고 2. 거기에 있는 젊거나 늙은 여인들은 한 사람도 죽이지 아니하고 다 사로잡아 끌고 자기 길을 갔더라 3. 다윗과 그의 사람들이 성읍에 이르러 본즉 성읍이 불탔고 자기들의 아내와 자녀들이 사로잡혔는지라 4. 다윗과 그와 함께 한..

룻기(Ruth) 1장 룻기의 역사적 배경을 소개한다. 기근을 피해 모압 지방으로 이주한 엘리멜렉과 나오미는 남편과 두 아들을 잃고 모압 여인인 두 며느리와 함께 남게 된다. 이스라엘로 돌아가기로 결심한 나오미는 며느리들을 친정으로 돌려보내려고 하나 룻은 나오미를 따른다. 엘리멜렉과 그 가족의 모압이주 (1:1~8) 룻기의 역사젓 배경을 소개하고 있다. 등장하는 주인공들의 인적 사항과 환경(1~5절), 그리고 나오미와 룻이 베들레헴에 등장하게 된 배경을 설명한다.(6~18절) 사사들이 치리하던 때 : 룻기의 기록 연대를 추측할 수 있는 유일한 근거, 그러나 어느 사사때 이 일이 발생했는지는 알 수 없다. 아마 사사 시대 초기일 것이다. 왜냐하면 룻과 결혼한 보아스는 여호수아 때 정탐꾼을 숨겨 주었던 라합의..

룻기(Ruth) 2장 룻과 보아스이 극적인 만남을 소개한다. 하나님은 보리 이삭을 주으러 간 룻을 보아스의 밭으로 인도하셨다. 룻의 신앙과 인품은 보아스를 감동시켰다. 나오미는 룻에게 보아스가 룻의 죽은 남편과 가까운 친족으로 그의 땅을 찾아 줄 뿐만 아니라 기업을 무를 자 중 하나라고 설명한다. 룻이 보아스를 만나다 (2:1~7) 룻의 신앙과 인품은 식량 문제 해결뿐만 아니라 혈통과 재산에 있어서의 권리 승계 및 언약사적 관점에서 중요한 위치로 부상하고 있다. 1. 나오미의 남편 엘리멜렉의 친족으로 유력한 자가 있으니 그의 이름은 보아스더라 2. 모압 여인 룻이 나오미에게 이르되 원하건대 내가 밭으로 가서 내가 누구에게 은혜를 입으면 그를 따라서 이삭을 줍겠나이다 하니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 ..

룻기(Ruth) 3장 보아스는 룻의 청혼에 자신보다 더 가까운 친척이 있다는 점을 알고 기업 무를 자의 우선 순위를 신중하게 고려했다. 그가 룻의 청혼을 받아들이기 위해서는 더 가까운 친척이 기업 무를 권리를 포기해야 했다. 그래서 그는 이에 따르는 적법한 절차를 밟겠다고 말했다. 룻이 보아스와 가까워지다 (3:1~7) 룻의 장래에 대한 나오미의 염려는 단지 젊은 과부이기 때문에 재혼시켜야겠다는 것이 아니다. 나오미는 이스라엘의 율법에 입각한 형통 승계 및 재산 회복의 권리 행사에 관심이 있었다. 그리하여 보아스와의 혈연 관계를 가르치면서 그에 대한 권리를 이행하도록 며느리를 독려한다. 1. 룻의 시어머니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠..

④ 은 사사기 1장 요약 1:1~3:6은 본서의 서론에 해당한다. 본장에서는 여호수아가 죽은 후 미정복 상태로 남아있었던 가나안 땅에 대한 정복 사실이 소개되고 있다. 그러나 이스라엘 백성은 가나안 족속을 철저히 진멸하라고 하신 하나님의 명령에 순종하지 않았고, 이는 이스라엘의 타락의 배경이 된다. 유다와 시므온 지파가 아도니 베섹을 잡다 (1:1~36) 1장에서는 이스라엘 각 지파들이 여호수아가 죽은 후, 어떤 전투를 하였는가를 상세히 말해주고 있다. 가나안 종족들과의 전투는 여호수아의 마지막 유언(수 23~24장)에 영향을 받아 다시 시작 되었다. 하나님의 명령에 따라, 유다와 시므온 지파가 앞장을 섰고(1:1~20), 이후 다른 지파들도 그 뒤를 따라 각 지파의 영토 안에 있는 가나안 족속들과 맞서..

사사기 2장 요약 사사 시대 직전의 상황(1~5절)과 사사 시대 전반에 걸쳐 나타난 이스라엘의 패역한 모습(6~23절)을 요약하고 있다. 하나님은 우상 숭배로 인해 부패한 가나안 족속들을 쫓아내라고 명하셨으나, 그들은 그 명령을 거부하고 가나안 종교를 받아들여 불행을 자초한다. 여호와의 사자가 보김에 나타나다 (2:1~5) 이스라엘은 가나안 족속들을 동정해선 안되며, 언약을 맺어서 이스라엘의 공동체로 끌여들이는 것은 더욱 안된다(2절). 하나님은 모든 사람의 주가 아니다. 하나님은 자신에게 속한 백성을 택하셔서, 그들이 자신의 명령대로 행함으로써 하나님의 나라를 건설하게 하신다. 하나님은 이런 계획 아래 이스라엘과 시내산에서 언약을 맺으셨으며(출 19장), 지금도 그 언약은 유효하다. 그러나 이스라엘은 ..

사사기 3장 요약 본장 서두(1~6절)에서는 하나님이 가나안 땅에 이방 세력을 남겨두신 이유가 간략히 제시되어 있다. 7절 이하는 웃니엘(7~11절), 에훗(12~30절), 그리고 삼갈(31절) 등과 같은 사사들의 활약상을 소개하는 내용이다. 그 땅에 남겨 두신 사람들 (3:1~6) 하나님께서 이스라엘을 시험하시려고 남겨둔 나라는 3절에 있는 나라들 뿐이다. 하나님께서 의도적으로 이렇게 하신 이유는 ① 가나안 땅이 한꺼번에 정복됨으로써 방치된 상태에서 환폐해 지는 것을 막기 위함이다. ② 이스라엘이 이방 족속을 내쫓으라는 하나님의 명령에 따르는지를 보기 위함이다. ③ 아직 전쟁을 알지 못하던 세대가 앞으로 있을 전쟁에 대비하여 전쟁 기술을 배우게 하는 데 있다(2절). 1. 여호와께서 가나안의 모든 전쟁..

사사기 4장 요약 하솔에 거하며 이스라엘을 괴롭혔던 가나안 왕 야빈을 여선지자이자 사사였던 드보라와 바락 그리고 겐 사람 헤밸의 아내인 야엘등의 활약으로 물리쳤던 사실이 소개된다. 여기서 주목할 만한 것은 여자들의 활약이 돋보인다는 점이다. 사사 드보라 (4:1~16) 인간이란 완악하여 지난 일들 잘 잊어버린다. 한 세대가 우상을 섬기어 하나님께 징계를 당하여도, 다음 세대는 또다시 지난 역사를 망각한다. '이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하매'(1절) 하나님은 가나안 왕야빈의 손에 이스라ㅔㅇㄹ을 맡겨버렸다. 그는 20년간 이스라엘을 혹독하게 압제하였다. 이제 다시 사사기의 도식이 전개된다. 이스라엘은 하나님께 브ㅜ르짖게 되었고 , 하나님은 이 호소에 응답하사 드보라를 사사로 세우셨다. 드보라..

사사기(Judges) 5장 요약 이 시는 이스라엘의 대적을 물리친 영광스러운 승리를 기념하여 부른 노래이다. 1~11절은 승리의 비결이 어디 있는 지를 밝히는 믿음의 노래이다. 이어 12절 이하는 4장에 서술되어 있는 승리를 축하 하는 노래로서, 전투에 적극적으로 참여하지 않은 자들에게 실랄한 저주성 책망이 선포되었다. 드보라와 바락의 노래 (5:1~31) 이 시는 이스라엘의 적인 가나안 군사를 쳐부순 여호와 그분의 용사들의 영예로운 승리를 노래한 찬양시이다. 하나님의 백성은 하나님이 특이한 역사적 행위를 통하여 그 분의 임재를 보여주셨기 때문에 찬양하지 않을 수 없다. 이러한 찬양은 예배 처소에서 뿐만 아니라 어디에서든지(11절) 불러야 한다. 이렇듯 거룩한 전쟁에 참여한 사람은 복을 받으나, 참여하지..

사사기(Judges) 6장 요약 본 장은 기드온이 이스라엘 사사로 부름 받는 과정과 미디안 족속과의 전투를 준비하는 과정을 상세히 보여준다. 하나님은 이스라엘을 미디안의 압제로부터 해방 시키기 전에 먼저 이스라엘에게 닥친 고난과 환난의 궁극적인 원인인 우상 타파를 명하셨다. 사사 기드온 (6:1~10) 이스라엘은 또다시 예전의 타락, 형벌, 회개, 구원의 순환을 되풀이하고 있다. 미디안 사람들의 압제는 불과 7년 이었지만, 이들이 약탈과 파괴를 마구 일삼았던 까닭에 이스라엘 공동체는 극도로 피폐해져 갔다. 이런 상태에서 벗어날 수 있는 유일한 방도는 하나님께 부르짖는 일밖에 없다. 1. 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 칠 년 동안 그들을 미디안의 손에 넘겨 주시니 2. 미..

사사기(Judges) 7장 기드온이 미디안을 치다 1. 여룹바알이라 하는 기드온과 그를 따르는 모든 백성이 일찍이 일어나 하롯 샘 곁에 진을 쳤고 미디안의 진영은 그들의 북쪽이요 모레 산 앞 골짜기에 있었더라 2. ○여호와께서 기드온에게 이르시되 너를 따르는 백성이 너무 많은즉 내가 그들의 손에 미디안 사람을 넘겨 주지 아니하리니 이는 이스라엘이 나를 거슬러 스스로 자랑하기를 내 손이 나를 구원하였다 할까 함이니라 3. 이제 너는 백성의 귀에 외쳐 이르기를 누구든지 두려워 떠는 자는 길르앗 산을 떠나 돌아가라 하라 하시니 이에 돌아간 백성이 이만 이천 명이요 남은 자가 만 명이었더라 4. ○여호와께서 또 기드온에게 이르시되 백성이 아직도 많으니 그들을 인도하여 물 가로 내려가라 거기서 내가 너를 위하여 ..

사사기(Judges) 8장 기드온과 삼백 용사들은 추격의 고삐를 늦추지 않고 계속 적들을 쫓았다. 추격의 주 대상은 기드온의 형제들을 살해했던 세바와 살문나였다. 그들은 추격할 때, 요단 동편에 있는 성읍들(숙곳과 브누엘)은 협조 대신 조롱함으로써 징벌을 자초하였다. 기드온이 죽인 미디안 왕들 (8:1~3) 이스라엘의 전(前) 지도자 여호수아는 에브라임 출신이었다(민 13:8). 그 이후로 에브라임 지파는 주도적인 역활을 담당하였을 것이다. 에브라임을 통한 하나님의 섭리를 언급한 기드온의 겸손한 답변(3절)은 호전적인 명성을 얻기를 좋아하는 에브라임을 진정시킬 수 있었다. 1. 에브라임 사람들이 기드온에게 이르되 네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌 됨이냐..

사사기(Judges) 9장 아비멜렉은 백성들을 선동하여 자신을 추대하게 했다. 이는 이스라엘 왕이 오직 하나님이시라는 사실을 무시한 행위였다. 하지만 역사의 주관자요, 이스라엘의 진정한 왕이신 하나님은 기드온의 아들 중 유일한 생존자인 요담을 통하여 아비멜렉에 대한 저주의 예언을 하게 하시고 또 그대로 성취시키셨다. 아비멜렉 (9:1~29) 기드온은 에봇을 만들어 그의 고향 오브라에 둠으로써 사적(私的)인 예배 장소를 만들었다. 기드온 사후, 결국 이 일은 다음 세대에 와서 나쁜 열매를 맺는다. 아비멜렉은 이스라엘에서 아주 우스꽝스러운 존재였다. 하나님으로부터 오는 소명도 없이 그는 통치자로 자처하였다. 그의 통치 목적은 가나안과 이스라엘 사이의 중재를 노린 것처럼 보인다. 아비멜렉은 이런 상호 선린에 ..

사사기(Judges) 10장 본장의 서두에서 두 사사(둘라와 야일)의 행적을 소개한 후 6절 이하로는 이스라엘이 우상 숭배로 인해 암몬인들에게 고통을 당하는 광경을 보도하고 있다. 이는 사사 입다의 출현을 야기시키는 배경이 된다. 사사 돌라 1. 아비멜렉의 뒤를 이어서 잇사갈 사람 도도의 손자 부아의 아들 돌라가 일어나서 이스라엘을 구원하니라 그가 에브라임 산지 사밀에 거주하면서 2. 이스라엘의 사사가 된 지 이십삼 년 만에 죽으매 사밀에 장사되었더라 사사 야일 3. ○그 후에 길르앗 사람 야일이 일어나서 이십이 년 동안 이스라엘의 사사가 되니라 4. 그에게 아들 삼십 명이 있어 어린 나귀 삼십을 탔고 성읍 삼십을 가졌는데 그 성읍들은 길르앗 땅에 있고 오늘까지 하봇야일이라 부르더라 5. 야일이 죽으매 ..

사사기(Judges) 11장 요약 입다는 외교적 담판을 통하여 평화적으로 문제를 해결하려 했으나 실패하자 마침내 무력으로 암몬을 제압한다. 그러나 가나안 인신제사에 뿌리를 둔 서원으로 말미암아 그는 자신의 무남독녀를 잃는 엄청난 비극을 맛본다. (11:1~11) 암몬과 대치 상태에서 입다가 지도자로 선출되었다. 입다는 임시적인 지도자가 아닌 하나님께서 인정하시는 지도자가 되기를 원했다. 그래서 미스바 지방의 성소에서 행해진 엄숙한 예식을 통해서 입다와 길르앗 장로 사이에 계약이 맺어진다. 곧 언약의 하나님이 이 협약의 중인이 되신 것이다. 그러므로 입다의 사사직은 합법적이다. 1. 길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고 2. 길르앗의 아내도 그의 아들들을 낳았더라 그 아내의..

사사기(Judges) 12장 요약 본장은 이스라엘의 비극적인 동족상잔을 보도한다. 기드온 때처럼, 에브라임 사람들은 입다가 승리했을 때에도 시기심을 드러내었다.이에 입다는 기드온과는 달리 무력으로 그들을 징게하였다. 이 사건은 당시 이스라엘의 분열상을 잘 보여준다. 입다와 에브라임 사람들 1. 에브라임 사람들이 모여 북쪽으로 가서 입다에게 이르되 네가 암몬 자손과 싸우러 건너갈 때에 어찌하여 우리를 불러 너와 함께 가게 하지 아니하였느냐 우리가 반드시 너와 네 집을 불사르리라 하니 2. 입다가 그들에게 이르되 나와 내 백성이 암몬 자손과 크게 싸울 때에 내가 너희를 부르되 너희가 나를 그들의 손에서 구원하지 아니한 고로 3. 나는 너희가 도와 주지 아니하는 것을 보고 내 목숨을 돌보지 아니하고 건너가서 ..

사사기(Judges) 13장 요약 13~16장에는 사사 삼손의 행적이 수록되어 있다. 삼손의 출생과 관련된 기록이다. 다른 사사들의 경우와는 달리 삼손의 이야기는 출생 통보로 부터 시작된다. 이는 그가 하나님의 특별한 섭리 가운데서 출생했고 날 때부터 성별된 자로서 복을 받았음을 나타낸다. 삼손이 태어나다 (13:1~25) 블레셋은 오랫동안 이스라엘을 괴롭혔다. 이것은 물론 이스라엘이 하나님 외에 다른 우상을 섬기고 있었기 때문이다. 블레셋은 가나안에 들어와 살기 위해 비옥한 남쪽 해안을 근거지로 하여 이스라엘을 괴롭혔다. 이때 삼손이 이스라엘을 블레셋 손에서 구원하기 위해서 태어난다. 처음부터 하나님은 삼손의 배후에 계셨다. 단 지파의 가족 중 아이를 낳지 못하는 한 여자가 아이를 선물로 받게 되었다...

사사기(Judges) 14장 삼손은 아스글론의 믈레셋 거민 30일을 도륙함으로써 이스라엘과블레셋 간의 싸움에 불을 당긴다. 이 사건은 즐레셋을 징벌하시려는 하나님의 섭리에서 기인하지만, 삼손의 입장에서 보나뎐 인간적인 동게에서 되어진 일이다. 삼손과 딤나의 여자 (14:1~4) 삼손은 단 지파의 자손이었으며, 더군다나 나실인이었다. 이런 신분을 가졌음에도 불구하고, 그는 종교적으로나 문화적으로나 전혀 상이한 블레셋 여자와 결혼하고자 하였다. 삼손이 이 딤나 여인을 아내로 맞이하고자 한 이유는 단지 그 여자가 그를 기쁘게 해준다는 사실 때문이었다. 그러나 하나님은 이런 사건을 이용하셔서 삼손이 블레셋을 치도록 유도하신다. 궁극적으로 하나님은 삼손의 이기심을 블레셋에게서 이스라엘을 구원하는 일에 사용하신 것..

사사기(Judges) 15장 블레셋인들에 대한 삼손의 개인적인 보복과 그들에 대한 하나님의 징벌이 묘한 대비를 이루며 전개되어 간다. 자기 아내가 다른 블레셋인에게 시집가버린 사실을 안 삼손은 블레셋인들의 밭에 불을 질렀다. 이에 격노하여 삼손에게 대항한 일천 명의 블레셋 병사들은 삼손에게 죽임을 당한다. (15:1~20) 이 당시 이스라엘 남부는 블레셋 군대의 관할 하에 있었던 것으로 나타난다(11절). 하나님의 신에 감동된 삼손은 이 같은 블레셋으 멍에를 질 필요가 없었다. 그래서 삼손은 모든 기회를 다 이용하여 블레셋을 응징하였다(3~5절, 7절 이하). 블레셋은 이에 맞서 삼손에게 복수하기 위해 유다 사람들에게 나아갔다(10절). 삼손은 굴욕적으로 적에게 인도 되었지만, 하나님의 능력 안에 있는 ..

사사기(Judges) 16장 삼손의 생애를 보면 방만한 여자 관계가 얼마나 큰 고통과 낭패를 야기시키는지를 알 수 있다. 삼손은 들릴라에게 나실인의 비밀을 말해버림으로 결국두 눈을 뽑힌 채 맷돌을 돌리는 신세로 전락했다. 그러나 그가 회개하고 하나님께로 돌아왔을 때 하나님은 그를 사용하셔서 블레셋과 그 우상 다곤을 크게 징벌하셨다. 삼손이 가사에 가다 (16:1~22) 들릴라는 블레셋 방백들에게 돈을 받고서 삼손의 힘의 비결이 무엇이지를 캐내려고 하였다(4절 이하). 그렇지만 삼손은 세번씩이나 블레셋 사람들을 조롱하였다(6절 이하). 그러나 나중에는 재촉에 못이겨서 들릴라에게 하나님이 주신 자신의 비밀을 발설하게 되고, 결국에는 하나님의 능력을 잃어버리게 된다. 삼손은 나실인의 신성을 상실하게 되었고, ..

사사기(Judges) 17장 사사 시대에 이스라엘 백성은 제 소견대로 행했다. 본장에서부터 마지막 장까지는 사사 시대의 종교적 타락과(17,18장) 도덕적 타락(19~21장)을 극명하게 보여준다. 그 중 본장은 여호와의 신앙을 한 개인의 우상 숭배로 대체했던 미가라고 하는 사람의 어리석고 패역한 행태를 보여준다. 미가 집의 제사장 (17:1~21:25) 여기에서는 사사기를 마무리 짓는 두가지 이야기가 등장한다. 이 사건들은 사사 시대의 초기에 발생한 것들이지만, 시기에 관계없이 뒷부분에 기록되어 있다. 이 사건들에서는 이스라엘이 각각 제 소견대로 행하던 시대의 종교적 타락(17~18장)과 도덕적 타락(19~21장)이 묘사되어 있다. 1. 에브라임 산지에 미가라 이름하는 사람이 있더니 2. 그의 어머니에게..

사사기(Judges) 18장 본장은 미가의 신상과 레위인이 단 자손에게로 옮겨지는 과정을 보도한다. 단 자손은 약속된 땅을 분배 받았지만, 이방 세력들을 몰아내지 못하고 두려워 하여 기업을 내팽개친다. 이어 북쪽의 평화로운 백성들을 습격하고 그 곳에 거주하였다. 미가와 단 지파 (18:1~31) 단 자손은 이미 하나님으로부터 약속된 땅을 분배 받았지만(수 19:40 이하), 그 땅을 끝까지 지키지 못했다(사 1:34). 주위의 이방 세력들 때문에 단 자손은 하나님이 주신 기업을 버리고 북쪽에 있는 평화로운 백성들을 습격하여 거주하였다(7~10절, 27~29절). 이런 행위는 하나님이 벌써 정해 주신 규례와 법도를 무시하고 있다는 증거가 된다. 왜냐하면 하나님이 실로의 회막에서 계시로 주신(수 18:1 이..

사사기(Judges) 19장 본장은 베냐민과의 처절한 동족상잔을 야기시킨 한 사건에 관한 기록이다. 한 레위인이 기브온의 사악한 자들에 의해 윤간당하고 죽게 된 애첨의 시신을 열두 부분으로 나누어 이스라엘의 각 지파로 보냈다. 이런 사실은 당시 이스라엘의 도덕적, 영적 부패 상황을 짐작케 한다. 어떤 레위 사람과 그의 첩 (19:1~21) 이제 사사기의 마지막 이야기가 서술되기 시작한다. 19장에서 사사기 저자는 기브아 사람들의 가증한 행위를 엄급함으로써, 이스라엘 자손들이 가나안에 정착한 후 얼마나 도덕적으로 타락했는지에 대한 일면을 제시하고 있다. 이 당시 이스라엘은 이스라엘 공동체의 인도자가 되신 하나님을 저버리고 죄악으로 가득한 가나안 족속들의 신을 섬김으로써, 하나님이 원하시는 생활방식을 따르지..

사사기(Judges) 20장 애첩 사건으로 베냐민 지파와 다른 모든 지파들 간에 전쟁이 벌어졌으며, 그 결과 베냐민 지파는 멸절의 위기에 직면한다. 모든 이스라엘 자손은 평화적 해결을 위해 범죄자를 내어 주도록 베냐민 지파에게 부탁하나 거절 당한다. 그리하여 동족상잔이 시작된다. 이스라엘이 전쟁 준비를 하다 1. 이에 모든 이스라엘 자손이 단에서부터 브엘세바까지와 길르앗 땅에서 나와서 그 회중이 일제히 미스바에서 여호와 앞에 모였으니 여호와 앞에 모였으니 : 이스라엘은 먼저, 여호와 앞에 정치적 문제를 해결받기 위해 나아갔다. 국가와 하나님의 나라가 반드시 일치되는 것은 아니다. 그러나 하나님의 백성은 국가의 문제를 가지고 언제나 하나님께 나아갈 수 있다. 하나님은 만유의 하나님이시기 때문에, 인간은 그..

여호수아 1장 요약본 서는 신명기 마지막 장과 연결된다. 하나님은 이스라엘의 새 지도자로 세우신 여호수아에게 가나안 땅을 정복할 것과 율법을 지킬 것을 명하셨다. 이는 가나안 정복의 비결이 하나님의 말씀에 절대 순종하는 데 있기 때문이다. 가나안 정복은 그 혼자만의 일이 아닌 백성들 모두가 완수해야 할 과업이었다. 여호와께서 여호수아에게 말씀하시다1.  여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세의 수종자 눈의 아들 여호수아에게 말씀하여 이르시되 2.  내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성과 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 그 땅으로 가라 요단 : 여리고 근처에 있는 강으로서 폭이 24~30m 정도이지만, 호웃로 넘칠 때는 그 폭이 1.6km까지나 된다.이..

여호수아 2장 요약가나안 정복의 제일보가 될 여리고 성 정복을 위하여 여호수아가 정탐꾼을 파송한 내용이다. 기생 라합이 이스라엘 정탐꾼을 선대한 것은 하나님 만이 참 신이심을 믿었기 때문이다. 이방 여인인 라합이 그리스도의 직계 조상이 된 것(마 1:4~6)은 하나님의 오묘한 섭리이다. 여호수아가 여리고에 정탐꾼을 보내다1.  눈의 아들 여호수아가 싯딤에서 두 사람을 정탐꾼으로 보내며 이르되 가서 그 땅과 여리고를 엿보라 하매 그들이 가서 라합이라 하는 기생의 집에 들어가 거기서 유숙하더니 2.  어떤 사람이 여리고 왕에게 말하여 이르되 보소서 이 밤에 이스라엘 자손 중의 몇 사람이 이 땅을 정탐하러 이리로 들어왔나이다 3.  여리고 왕이 라합에게 사람을 보내어 이르되 네게로 와서 네 집에 들어간 그 사..