이원주

출애굽기(出埃及記 Exodus) 33장 33장 요약본문은 모세의 끈질긴 중보 기도와 백성들의 회개를 보신 하나님이 마침내 그들과의 동행을 약속하시는 내용이다. 하나님은 비록 죄인일지라도 돌이켜 살리시기를 원하시며(게 33:11)., 성도가 구원을 얻게 되는 것은 전적으로 하나님의 은혜이다(롬 3:23~24) 33:1~6이스라엘 백성은 여호와께서 지시하신 땅으로가야만 한다. 그런데 하나님의 임재 없이 가야 하는 것이 문제였다. 금송아지 우상을 섬긴 죄는 이스라엘이 하나님과의 관계를 거절한 것이었다. 그러므로 하나님과의 관계가 재정립되지 않는 한, 이스라엘은 영원히 홀로일 수밖에 없다. 1. 여호와께서 세새에게 이르시되 너는 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성과 함께 여기를 떠나서 내가 아브라함과 이삭과 ..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 34장 34장 요약하나님은 모세에게 돌판을 다시 만들라고 지시함으로 언약 관계의 회복을 인준하시었다. 이러한 언약 갱신의 주최자는 하나님이시다. 한편 새로운 십계명 두 돌판을 받아 하산한 모세의 얼굴이 광채가 난 것은 영원토록 하나님과 함께 하게 될 성도의 영광을 예시해 준다(마 13:43). 두번째 돌판 34:1~9깨어져 버렸던 하나님과 백성 사이의 언약은 이제 새롭게 정립된다. 곧 돌판이 깨어짐으로 파기되었던 언약은 하나님께서 모세에게 돌판을 다시 만들라고 지시함으로써 재수립된 것이다. 시내 산에서 언약을 처음 수립하셨던 때처럼, 부정한 것의 출입이 금지되었고, 하나님은 다시 강림하셨다. 여기서 하나님의 이름과 속성, 곧 사랑과 공의의 하나님이 세롭게 선언되고 있다...

출애굽기(出埃及記 Exodus) 35장 35장 요약본문은 성막 제작에 쓰일 재료와 필요한 일꾼을 모으는 내용이다. 이 과정에서 백성들이 자원한 현물들이 쓰고도 남을 정도라은 사실은 하나님이 받으신 예물이 물질이 아닌 자원하는 심령임을 시사한다. 하나님이 성막 제작에 앞서 재차 안식일 규례를 강조하신 이유는 31장에서 이미 설명하였다. 35:1~3성막을 세우기에 앞서, 또다시 안식일의 중요성이 강조되고 있다(1~3절). 곧 성막 건축보다 중요한 것은 하나님의 임재를 규칙적으로 경험하는 일이다. 성막 공사에 바쁜 나머지, 하나님과 교통하는 안식일을 소홀히 할 수 없는 것이다.1. 모세가 이스라엘 자손의 온 회중을 모으고 그들에게 이르되 여호와께서 너희에게 명령하사 행하게 하신 밀씀이 이러하니라2. 엿새동안..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 36장 36장 요약모세가 브살렐과 오홀리압을 불러 책임자로 세우고 필요한 일꾼을 불러 성막 건축을 시작하는 장면이다. 먼저 제작한 것은 성막을 덮는 천막과 그 뼈대를 이루는 널판과 띠, 휘장이었다. 하나님은 친히 사람들에게 지혜와 총명을 주셨으며 백성들이 자원한 예물들이 충족되도록 도우신다. 1. 브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사 성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 하신 자들은 모두 여호와께서 명령하신 대로 할 것이니라 예물로 드린 재료가 넉넉하다 36:2~7백성들의 자발적인 참여와 더불어, 성막에 필요한 일꾼들과 예물들이 풍성히 모아졌다(2~7절). 따라서 이스라엘 백성들은 최선을 다하여 하나님이 거하시는 처소를 만들면 되는..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 37장 37장 요약성막 안에 설치할 기구들을 제작한 것에 대한 기록이다. 본문은성막기구들이 하나님의 지시대로(25장, 30장) 제작되었음을 매우 강조하고 있다. 이는 하나님과 그의 백성 간의 영적 교제 역시 하나님이 원하시고 기뻐하시는 대로 이루어져야 함을 시사한다. 37:1~29성소 안의 기구들, 곧 궤와 속죄소와 상과 등잔대, 관유와 향의 제작법이 언급되어있다. 25장과 비교해 보면, 37장에는 기구들을 놓을 위치와 사용 방법에 대한 언급이 없다. 본문의 강조점은 하나님이시키시는 대로 만들었다는 사실에 있다. 그래서 본문에는 '만들고, 싸고, 두르고, 달고 되었다'는 표현 어법이 자주 등장한다. 이것은 하나님과 그 백성의 교통은 하나님의 방법과 양식대로 이루어진다는 ..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 38장 38장 요약성막 뜰에 설치될 번제단과 물두멍, 성막 뜰을 둘러칠 세마포 포장을 제작한 내용이 기록되어 있다. 한편, 본문에서는 성막 건축용 자재의 명세서가 상세히 기록되어 있다. 따라서 성막 제작에 대해서만 이나라 물자 관리도 매우 철저하게 감독되었음을 알 수 있다. [번제단을 만들다] 38:1~20여기서 지성소와 성소 밖에 있는 기구들, 곧 번제단과 물두멍과 성막의 포장에 관하여 언급하고 있다. 성소가 하나님을 위한 곳이라고 한다면, 성막 뜰은 사람을 위한 곳이라 할 수 있다. 백성들은 대속의 희생 제물을 통하여 하나님의 집에 거할 수 있는 특권을 가진다(참조 시 15편, 24편, 27편). 이렇게 함으로써 하나님의 백성들은 하나님께서 주신 삶의 방식에 적응되고..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 39장 39장 요약본장은 28장을 근거로 한 제사장 의복 제작에 대한 설명과 회막의 모든 역사를 준공한 것에 대한 설명 부분이다. 모세는 브살렐과 오홀리압을 중심으로 행한 모든 역사가 여호와의 명하신 대로 된 것을 확인하고 축복했다. 이제 남은 것은 봉헌식을 거행하는 것 뿐이었다. 39:1~31제사장의 복장은 철저하게 하나님이 명하신 대로 일일이 만들어졌다(1, 5, 7, 21, 26, 29, 31절). 이것은 제사장의 옷이 얼마나 거룩한 것이며, 또 그 일이 얼마나 정확하고 신중하게 시행되어야 하는지를 보여 준다. 여기서 아론의 제사장 직분(1절)은 그리스도 중심으로 고찰 되어야 한다(히 7:11~14). 예수 그리스도는 친히 자신의 피로 희생이 되신 희생 제물이며 제..

출애굽기(出埃及記 Exodus) 40장 40장 요약본문에는 하나님이 명하신 대로 되었다는 말을 7번 반복함으로써 강조하고 있다. 성막이 봉헌되자 하나님의 영광을 나타내는 구름이 성막에 가득하였다. 구름 기둥은 하나님께서 이스라엘의 앞길을 인도하셨고 영적 이스라엘인 우리 성도들과 늘 함께 하심을 나타낸다. 40:1~33모세는 하나님의지시대로 성막을 세우고, 성막 기구들에 관유를 발라 거룩하게 한 후, 정한 위치에 배치하였고(2~12절), 아론과 그 아들들도 기름 부음을 받아 영원한 제사장의 직분을 부여 받았다(3~16절). 또 하나님이 명하신 대로 번제와 소제를 드리고, 아론과 그 아들들로 하여금 제사장 직분을 행하게 하고, 마지막으로 모세가 성막과 사면 뜰에 포장을 치고, 뜰 문의 휘장을 달음으로써 모..

말라기(Malachi) 4장4장 요약 본장은 본서의 결론으로서 여호와의 날에 임할 심판을 언급한다. 그 날에 악인은 뿌리까지 잘리는 멸절을 당할 것이지만 의인은 참 기쁨과 자유를 향유할 것이다. 한편 말라기는 본장의 말미에서 엘리야의 출현을 예언함으로써 구약을 마무리 짓고, 새로운 시대(신약)의 막을 열고 있다.  여호와께서 정하신 날1.  만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되 2.  내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라 3.  또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 내..

스가랴(Zechariah) 14장14장 요약기독교의 역사는 하나님의 창조로 시작하여 주의 강림으로 종결될 것이다. 이스라엘의 고난의 역사가 주의 출현으로 끝나듯, 인류 역사도 주의 재림으로 끝맺는다. 그날이 의인(이스라엘)에게는 승리의 날이나 악인(이방 여러 나라)에게는 파멸의 때이다(12-15절).  예루살렘과 이방 나라들1.  여호와의 날이 이르리라 그 날에 네 재물이 약탈되어 네 가운데에서 나누이리라 2.  내가 이방 나라들을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 성읍이 함락되며 가옥이 약탈되며 부녀가 욕을 당하며 성읍 백성이 절반이나 사로잡혀 가려니와 남은 백성은 성읍에서 끊어지지 아니하리라 3.  그 때에 여호와께서 나가사 그 이방 나라들을 치시되 이왕의 전쟁 날에 싸운 것 같이 하시리라 4.  그 날..

학개(Haggai) 2장2장 요약 새 성전은 이전의 솔로몬 성전과는 비교가 되지 않을 정도로 초라하였다. 그러나 하나님은 성전 재건 이후의 축복을 약속하심으로써 실망한 백성들을 위로하셨다. 끝으로 하나님은 스룹바벨에 대한 축복을 약속하심으로써 순종한 유대인, 나아가 복음을 받은 성도의 구원을 약속하셨다.  1.  일곱째 달 곧 그 달 이십일일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라 이르시되 2.  너는 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은 백성에게 말하여 이르라 3.  너희 가운데에 남아 있는 자 중에서 이 성전의 이전 영광을 본 자가 누구냐 이제 이것이 너희에게 어떻게 보이느냐 이것이 너희 눈에 보잘것없지 아니하냐이 성전의 이전 영광 : 솔로몬 성전의 화려하..

스바냐(Zephaniah) 3장3장 요약 본장에서는 구약 선지자들의 메시자의 두 중심축인 심판과 구원(회복)이 완벽히 제시된다. 즉 예루살렘에 대한 하나님의 심판을 기록한 다음(1-8 절), 이스라엘의 회복을 노래하고 있다. 하나님은 패역한 이스라엘을 징계하여 새 이스라엘로 만드실 것이다.   예루살렘이 받을 형벌과 보호1.  패역하고 더러운 곳, 포학한 그 성읍이 화 있을진저 2.  그가 명령을 듣지 아니하며 교훈을 받지 아니하며 여호와를 의뢰하지 아니하며 자기 하나님에게 가까이 나아가지 아니하였도다 3.  그 가운데 방백들은 부르짖는 사자요 그의 재판장들은 이튿날까지 남겨 두는 것이 없는 저녁 이리요부르짖는 사자 · 저녁 이리 : 사자나 이리는 강탈하는 습성을 가진 잔인한 동물이다. 이 특성을 유다 ..

하박국(Habakkuk) 3장3장 요약 하박국은 두 번에 걸친 하나님의 응답에 자신의 의문을 어느 정도 해소할 수 있었다. 그는 장차 오실 하나님께서 만물의 질서를 바로잡고 선악 간에 심판할 것임을 찬양하고 있다. 이것은 그가 역사의 종말에 강림하실 메시아를 대망했다는 의미이기도하다.   하박국의 기도1.  시기오놋에 맞춘 선지자 하박국의 기도라 2.  여호와여 내가 주께 대한 소문을 듣고 놀랐나이다 여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥하게 하옵소서 이 수년 내에 나타내시옵소서 진노 중에라도 긍휼을 잊지 마옵소서 3.  하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 자가 바란 산에서부터 오시는도다 (셀라) 그의 영광이 하늘을 덮었고 그의 찬송이 세계에 가득하도다셀라 : 문자적 의미는 '목소리를 높이다', '..

나훔(Nahum) 3장3장 요약 본장에서는 니느웨의 멸망이 다각도로 언급된다. 나훔은 니느웨의 멸망이 거짓, 포악, 탈취, 살육 때문이라 한다. 이는 자신들이 하나님의 도구임을 모르고 이스라엘과 주변국을 압제한 것을 염두에 둔 표현이다  1.  화 있을진저 피의 성이여 그 안에는 거짓이 가득하고 포악이 가득하며 탈취가 떠나지 아니하는도다(3:2-3) 공격자들의 니느웨 진군(2절)과 전쟁의 불가피한 결과, 곧 수많은 사상자의 발생(3절)을 사실적으로 묘사한다. 이는 공의로우시고 거룩하신 하나님께서 니느웨 사람들에게 내리실 끔찍한 심판이다2.  휙휙 하는 채찍 소리, 윙윙 하는 병거 바퀴 소리, 뛰는 말, 달리는 병거, 3.  충돌하는 기병, 번쩍이는 칼, 번개 같은 창, 죽임 당한 자의 떼, 주검의 큰 무..

미가(Micah) 7장7장 요약 본문은 하나님의 두 번째 질문에 대한 이스라엘의 응답으로, 여기서 미가는 동족의 범죄를 한탄하고 있다. 그러나 결국 그는 심판의 하나님이 아니라 회복하시고 긍휼을 베푸는 하나님을 바라보았다. 이스라엘의 부패1. 재앙이로다 나여 나는 여름 과일을 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 먹을 포도송이가 없으며 내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없도다 2. 경건한 자가 세상에서 끊어졌고 정직한 자가 사람들 가운데 없도다 무리가 다 피를 흘리려고 매복하며 각기 그물로 형제를 잡으려 하고 3. 두 손으로 악을 부지런히 행하는도다 그 지도자와 재판관은 뇌물을 구하며 권세자는 자기 마음의 욕심을 말하며 그들이 서로 결합하니 4. 그들의 가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한..

요나는 이스라엘의 대적인 니느웨에 은혜를 허락하시는 하나님의 섭리에 대해 불만을 토로했다. 요나가 아직도 만인을 향한 하나님의 사랑과 구속 계획을 깨닫지 못하자 하나님께서는 박넝쿨을 통해서 요나의 오해를 지적하셨다 요나의 분노와 하나님의 자비 (4:1-3) 하나님이 진노를 거두심에 대해 요나는 심히 분노한다. 이것은 하나님을 이스라엘의 민족신 정도로만 생각하는 그릇된 신관에서 발생한 것이다. 1. 요나가 매우 싫어하고 성내며 2. 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니..

오바댜(Obadiah) 1장1장 요약본서는 에돔에 임할 하나님의 심판을 다루고 있다. 에돔은 이방 여러 나라와 연합하여 친척 관계에 있는 이스라엘을 침략하였다. 오바다는 심판을 통해서 하나님과 그의 택한 족속을 대적하는 세력은 반드시 파멸될 것임을 교훈하였다. 에돔은 성도를 대적하는 사탄의 세력을 상징하기도 한다.   여호와께서 에돔을 심판하시다1.  오바댜의 묵시라 ○주 여호와께서 에돔에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 우리가 여호와께로 말미암아 소식을 들었나니 곧 사자가 나라들 가운데에 보내심을 받고 이르기를 너희는 일어날지어다 우리가 일어나서 그와 싸우자 하는 것이니라(1:1) 우리 : 오바다는 그 자신을 유다와 연결시켜 생 각한다. 그들이 들은 소식은 하나님께서 이방 민족 들을 동원시켜 에돔을 치라..

아모스(Amos) 9장9장 요약 : 성전 문지방이 붕괴되는 환상을 통해 이스라엘을 향한 하나님의 심판이 또 다시 선포된다. 그러나 하나님의 손은 항상 심판의 와중에서도 남은 자를 향하여 은혜 중에 펼쳐져 있음을 본문은 다시 증거한다  다섯째, 범죄한 나라를 멸하리라 (9:1-6) 예루살렘 성전이 무너지는 최후의 환상을 보고 난 후 이스라엘 전체의 멸망을 선포한다.1.  내가 보니 주께서 제단 곁에 서서 이르시되 기둥 머리를 쳐서 문지방이 움직이게 하며 그것으로 부서져서 무리의 머리에 떨어지게 하라 내가 그 남은 자를 칼로 죽이리니 그 중에서 한 사람도 도망하지 못하며 그 중에서 한 사람도 피하지 못하리라주께서 제단 곁에 서서 : 벤엘이나 사마리아의 제단이 아니라 시온, 즉 예루살렘 성전의 제단으로 보아야..

요엘(Joel) 3장3장 요약말세에 하나님은 주의 백성을 대적하는 이들을 멸절하실 것이다. 그러므로 여호와의 날은 이방 세력에게는 슬픔의 날, 주의 백성에게는 해방의 날이 될 것이다. 이처럼 그 날에는 대적에 대한 승리뿐 아니라 의에 대한 상급까지 약속되어 있어 성도들에게는 갑절의 기쁨이 있을 것이다.   여호와께서 민족들을 심판하시다1.  보라 그 날 곧 내가 유다와 예루살렘 가운데에서 사로잡힌 자를 돌아오게 할 그 때에그 날 그 때에 : 문자적으로는 포로에서 돌아 올 때이지만(3:6-7) 메시아로 인한 영적 해방을 암시하고 있다(사 9:1).2.  내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘을 위하여 거기에서 그들을 심문하리니 이는 그들이 이스라엘을 나라들 가운..

호세아(Hosea) 14장14장 요약 본장에서는 이스라엘의 회복이 그려진다. 이스라엘이 회복할 수 있는 길은 여호와께로 돌아가는 것이다(1-3절). 회개만 한다면 하나님은 죄를 잊고 풍성한 은총을 베푸실 것이다(5~8절),    이스라엘을 향한 호세아의 호소1.  이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 불의함으로 말미암아 엎드러졌느니라 2.  너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아와서 아뢰기를 모든 불의를 제거하시고 선한 바를 받으소서 우리가 수송아지를 대신하여 입술의 열매를 주께 드리리이다말씀을 가지고 : 죄인은 빈 손으로 하나님 앞에 설 수 없으며(출 23:15; 히 13:15). 그렇다고 희생 제물이 하나님의 모든 요구를 충족시켜 줄 수도 없 다. 본절은 하나님의 말씀에 입각한 진정한 회개와 감..

다니엘 12장12장 요약 종말에 임할 환난과 그것을 통과한 자에게 주 어질 상급, 적그리스도의 최후 심판을 언급함으로 성도에게 소망을 주고 있다. 그러나 종말의 시기에 대한 하나님의 대답은 당신 외에 누구도 알 수 없다는 것이다(마 24: 36), 그러므로 성도는 종말의 시기에 연연하지 말고 순간순간을 성실과 믿음으로 살아가야 한다. 끝날 (12:1-3) 문맥상 11장에 포함되는 부분이다. 그 때에 적그리스도 치하의 극도의 환난의 때에 미가엘이 성도를 위해 일어날 것이다.1.  그 때에 네 민족을 호위하는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라 2.  땅의 티끌 가운데에서 자는 자..

에스겔(Ezekiel) 48장48장 요약 본장은 이스라엘 열두 지파가 한 사람도 빠지지 않고 회복된 땅을 기업으로 받게 될 것을 보여 준다. 이 계시는 이스라엘 민족이 바벨론에서 포로로 있을 때에 선포되었다. 그들이 삶을 포기하지 않을 수 있었던 것은 회복될 땅에 대한 소망이 있었기 때문이다.  ※48장은 에스겔 선지자 사역의 대단원을 마감하고 있다. 에스겔은 포로로 잡혀가 있는 동안에 그의 사역을 시작하였으며, 바벨론이란 지역을 떠나지 않고서 그의 사역을 마감한다. 그러나 그는 환상을 통하여 하나님이 그 중앙에 항상 계시는 새 로운 시대를 감지하고 있었다. 그렇다고 해서 그가 현실을 무시한 환상가는 아니었다. 에스겔은 자기 시대의 고통과 슬픔을 잘 알고 있었다. 그러나 에스겔은 이스라엘이란 나라를 초월..

예레미야애가 (Lamentations) 5장5장 요약예레미야는 애가를 마무리지으면서 유다의 참상을 다시 한번 열거하였다. 그리고 유다의 파멸이 죄악으로 인한 하나님의 징벌임을 고백하면서 회개하는 마음으로 그분의 자비를 호소하였다.   긍휼을 위한 기도 (5:1-10) 유다 백성이 당하는 고난을 하나님께 탄원하면서 하나님의 자비를 구하고 있다. 언약 백성인 이스라엘이 대적들에게 당하는 참상을 낱낱이 그리면서 하나님께 유다를 다시 회복시켜 달라고 간구하였다.1.  여호와여 우리가 당한 것을 기억하시고 우리가 받은 치욕을 살펴보옵소서 2.  우리의 기업이 외인들에게, 우리의 집들도 이방인들에게 돌아갔나이다 3.  우리는 아버지 없는 고아들이오며 우리의 어머니는 과부들 같으니 4.  우리가 은을 주고 물을 마시..

예레미야(Jeremiah) 52장52장 요약 예루살렘 함락에 관한 기록이다. 시드기야는 바벨론에 대항하다가 비참한 최후를 맞이했다. 예루살렘을 정복한 바벨론은 왕궁과 성전을 헐고 성전 기구들을 약탈해 갔다. 한편, 여호야긴은 특별 사면으로 풀려나 후한 대접까지 받았다. 이는 이스라엘의 밝은 미래를 암시한다.  시드기야의 배반과 죽음 (52:1-11) 유다 최후의 왕인 시드기야에 대한 기록 이다. 예레미야는 바벨론에게 항복하는 것이 하나님의 뜻임을 여러 번 시드기야에게 알려 주었다. 그러나 거짓 평안을 외치던 거짓 선지자들에게 현혹된 시드기야는 바벨론에 대항하여 싸웠다. 하나님의 뜻에 대항하던 시드기야는 가족의 죽음을 직접 목격해야만 했으며, 자신도 맹인이 된 채 바벨론에 끌려가 옥사하고 말았다. 1.  ..

이사야 66장 요약본문은 하나님을 형식적으로만 경외하는 외식자들과 악인들은 취후 심판을 당해 영벌에 처하게 되리라는 심판의 메시지와 하나님의 경고의 말씀을 듣고서 회개한 자들과 믿음으로 인내한 자들은 장차 새 하늘과 새 땅에서 영원한 축복을 누리게 된다는 소망의 메시지로 이루어져 있다.  여호와께서 민족들을 심판하시다1. 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴 내가 안식할 처소가 어디랴2. 나 여호와가 말하노라 내 손이 이 모든 것을 지었으므로 그들이 생겼느니라 무릇 마음이 가난하고 심령이 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람을 내가 돌보려니와  66:1~2장래에는 여호와께서 손으로 지은 성전에 거하지 아니하시고, '마음이 가난하고..

아가(Song of songs) 8장8장 요약 신부는 솔로몬과의 관계가 더 순수하고 확고 하기를 바라는 마음에서 차라리 남매 사이였으면 하고 바란다(1,2절), 5~7절에서 신랑은 그 무엇도 자신과 신부의 사랑을 단절시킬 수 없음을 단언한다. 이제 신랑 신부는 한 마음 한 뜻이 되어 첫사랑 때 부르던 옛 연가를 부른다(13절)  1.  네가 내 어머니의 젖을 먹은 오라비 같았더라면 내가 밖에서 너를 만날 때에 입을 맞추어도 나를 업신여길 자가 없었을 것이라 2.  내가 너를 이끌어 내 어머니 집에 들이고 네게서 교훈을 받았으리라 나는 향기로운 술 곧 석류즙으로 네게 마시게 하겠고 3.  너는 왼팔로는 내 머리를 고이고 오른손으로는 나를 안았으리라 4.  예루살렘 딸들아 내가 너희에게 부탁한다 내 사랑하는..

전도서(Ecclesiaste) 12장12장 요약 이 장에서 전도자는 창조자를 기억하고 경외하며 그분의 명령을 지키라는 결론을 말한다(1.7.13 절). 또한 젊은 시절부터 창조주를 기억하여 좀더 값진 인생을 살라고 권면한다. 그래야만 인생의 허무에서 벗어나며 하나님의 심판에서 살아남을 수 있기 때문이다.   젊은이에게 주는 교훈1.  너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라 곧 곤고한 날이 이르기 전에, 나는 아무 낙이 없다고 할 해들이 가깝기 전에곤고한 날 : 2~5절에 상징적으로 묘사된 노년기를 암시하고 있다.2.  해와 빛과 달과 별들이 어둡기 전에, 비 뒤에 구름이 다시 일어나기 전에 그리하라해와 빛과달과 별들 : 갖가지 기쁨을 상징한다. 3.  그런 날에는 집을 지키는 자들이 떨 것이며 힘 있는..

잠언 31장 요약본장은 르무엘 왕의 어머니가 아들인 왕에게 교훈하는 형식으로 되어 있는 잠언이다. 본문 내용은 어머니의 교훈답게 여자에 관한 조언이 대부분을 차지한다. 기자는 술의 해악성에 대해 강하게 주지시킨 후에, 현숙한 여인은 여호와를 경외하며 근면하게 살아가는 여인이라고 그 조건을 밝히고 있다.   르무엘 왕을 훈계한 잠언 (31:1~9) 잠언의 재부분이 아버지가 아들에게 주는 교훈인데 반해 이 부분은 예외적으로 어머니가 아들에게 주는 교훈이다. 따라서 이 어머니는 신앙적, 도덕적으로 강한 영행력을 발휘한 인물로 추측된다.  1. 르무엘 왕이 말씀한 바 곧 그의 어머니가 그를 훈계한 잠언이라2. ○내 아들아 내가 무엇을 말할랴 내 태에서 난 아들아 내가 무엇을 말하랴 서원대로 얻은 아들아 내가 무..

시편(Psalms) 150편150편 요약 전체 시편의 대단원을 장식하는 할렐루야 시이다. 시인은 하나님이 어디에서, 무슨 이유로, 그리고 누구로부터 찬양을 받아야 하는지를 언급하고 있다. 시인의 강조점은 찬양의 당위론에 있다.    1.  할렐루야 그의 성소에서 하나님을 찬양하며 그의 권능의 궁창에서 그를 찬양할지어다성소 : 예루살렘 성전을 가리킨다. 하나님이 어디서 찬양받아야 하느냐 하는 점을 보여 준다. 신약에서는 이 성소의 개념이 개인의 마음으로까지 확장되어 적용된다(고전 3:16.17) 2.  그의 능하신 행동을 찬양하며 그의 지극히 위대하심을 따라 찬양할지어다행동 : 하나님께서 천지를 창조하신 일과 인간을 구속, 섭리하시는 일을 함축한 말이다. 무엇을 찬양하며 왜 찬양해야 하는지를 제시한다. 찬..

욥기(Job) 42장42장 요약 욥은 마침내 자신의 교만을 인정하고 진심으로 회개한다. 하나님은 욥의 세 친구들의 잘못을 지적 하시고 하나님께 번제를 드려 용서받으라고 명하셨다. 욥은 친구들을 위해 중보 기도를 드렸고, 하나님의 은혜를 받아 갑절의 축복을 누리게 되었다.    욥의 회개 (42:1-6) 욥은 하나님이 완전하신 분임을 체험적으로 알게 되었고, 자신을 끝까지 변호하려 했던 교만을 부끄럽게 여겼다1.  욥이 여호와께 대답하여 이르되 2.  주께서는 못 하실 일이 없사오며 무슨 계획이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 3.  무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다 4.  내가 말하겠사오니 주는 들으시..