이원주

에스더 10장왕과 모르드개가 높임을 받다1.  아하수에로 왕이 그의 본토와 바다 섬들로 하여금 조공을 바치게 하였더라 2.  왕의 능력 있는 모든 행적과 모르드개를 높여 존귀하게 한 사적이 메대와 바사 왕들의 일기에 기록되지 아니하였느냐 3.  유다인 모르드개가 아하수에로 왕의 다음이 되고 유다인 중에 크게 존경받고 그의 허다한 형제에게 사랑을 받고 그의 백성의 이익을 도모하며 그의 모든 종족을 안위하였더라

느헤미야(Nehemiah) 13장 13장 요약 바사의 관리인 느헤미야가 바사에 다녀온 1년 사이에 유대인들은 하나님의 은혜를 망각하고 죄를 범하였다. 이에 느헤미야는 백성들의 죄악을 척결하고 바로잡는 재개혁을 단행하였다. 이는 유대인들이 선민으로서의 순수 혈통을 유지해 여호와 신앙을 수호하기 위함이었다. 느헤미야의 개혁 (13:1-3) 이방인들을 축출한다. 광야 생활 중에 괴로움을 주었던 암몬과 모압 족속(민 20:14-23:30)과의 교제를 단절하고 그들을 추방시킨다. 이는 20년전 잡혼자들의 가족을 추방한 것과 같은 성격의 개혁이었다(스 10:16-44). 1. 그 날 모세의 책을 낭독하여 백성에게 들렸는데 그 책에 기록하기를 암몬 사람과 모압 사람은 영원히 하나님의 총회에 들어오지 못하리니 2. 이..

에스라 (Ezra) 10장 10장 요약 자신의 기도를 들은 백성들이 통회하자, 에스라는 철저한 개혁을 단행하였다. 즉 그는 이방 여인과 혼인한 자들을 조사하여 그 명단을 공개하고 관계 청산을 요구하였다. 이방 아내와 그 소생을 내쫓기로 하다 (10:1-44) 1인칭 화법의 회개(9장)에서 3인칭 화법으로 바뀌며, 율법에 의거한(10:3, 11) 공정하고도 철저한 개혁 작업이 객관적인 시각에서 서술되고 있다. 1. 에스라가 하나님의 성전 앞에 엎드려 울며 기도하여 죄를 자복할 때에 많은 백성이 크게 통곡하매 이스라엘 중에서 백성의 남녀와 어린 아이의 큰 무리가 그 앞에 모인지라 2. 엘람 자손 중 여히엘의 아들 스가냐가 에스라에게 이르되 우리가 우리 하나님께 범죄하여 이 땅 이방 여자를 맞이하여 아내로 삼..

36장 요약 여호아하스로부터 유다의 마지막 왕 시드기야까지 이르는 통치 역사가 수록되어 있다. 또한 예루살렘의 멸망과 유다 백성이 포로가 되어 바벨론으로 추방된 사실이 기록되어 있다. 20절 이하에는 예언의 성취가 기록되어 있다. 유다 왕 여호아하스 1. 그 땅의 백성이 요시야의 아들 여호아하스를 세워 그의 아버지를 대신하여 예루살렘에서 왕으로 삼으니 2. 여호아하스가 왕위에 오를 때에 나이가 이십삼 세더라 그가 예루살렘에서 다스린 지 석 달에 3. 애굽 왕이 예루살렘에서 그의 왕위를 폐하고 또 그 나라에 은 백 달란트와 금 한 달란트를 벌금으로 내게 하며 4. 애굽 왕 느고가 또 그의 형제 엘리아김을 세워 유다와 예루살렘 왕으로 삼고 그의 이름을 고쳐 여호야김이라 하고 그의 형제 여호아하스를 애굽으로 ..

29장 요약 앞장에서 성전 건축 양식을 솔로몬에게 설명한 다윗은, 이제 성전 건축을 위한 헌물을 바침으로써 자신의 삶을 정리하고 있다. 그리고 나서 다윗은 사후의 모든 일을 하나님께 의탁하는 감사와 찬양의 기도를 드렸다. 성전 건축에 쓸 예물 1. 다윗 왕이 온 회중에게 이르되 내 아들 솔로몬이 유일하게 하나님께서 택하신 바 되었으나 아직 어리고 미숙하며 이 공사는 크도다 이 성전은 사람을 위한 것이 아니요 여호와 하나님을 위한 것이라 2. 내가 이미 내 하나님의 성전을 위하여 힘을 다하여 준비하였나니 곧 기구를 만들 금과 은과 놋과 철과 나무와 또 마노와 가공할 검은 보석과 채석과 다른 모든 보석과 옥돌이 매우 많으며 3. 성전을 위하여 준비한 이 모든 것 외에도 내 마음이 내 하나님의 성전을 사모하므..

22장 요약 아합은 길르앗을 회복하기 위해 유다 왕 여호사밧과 동맹을 맺고 아람을 공격한다. 아합은 이 전 쟁에서 선지자 미가야가 예언한대로 적군이 쏜 화살에 맞아 죽고 말았다. 이 사건은 아합에 대한 하나님의 저주(20:42)가 실제로 성취되었음을 보여준다. ( 22:1-4) 이스라엘이 남북으로 분열된 후 두 왕국은 계속 적대 관계에 놓여 있었는데 아합과 여호사밧이 우호 동맹을 맺으면서 관계가 호전되었다. 선지자 미가야가 아합에게 경고하다 1. 아람과 이스라엘 사이에 전쟁이 없이 삼 년을 지냈더라 2. 셋째 해에 유다의 여호사밧 왕이 이스라엘의 왕에게 내려가매 3. 이스라엘의 왕이 그의 신하들에게 이르되 길르앗 라못은 본래 우리의 것인 줄을 너희가 알지 못하느냐 우리가 어찌 아람의 왕의 손에서 도로 찾..

. 사무엘하(2 Samuel) 24장 자만심에 빠져 인구 조사를 한 다윗에게 하나님은 세 가지 징벌 중에 하나를 택하라고 명하셨다. 결국 온역으로 칠만 명이 죽었다. 다윗은 선지자 갓의 권면대로 아라우나의 타작 마당을 사서 여호와를 위해 제단을 쌓고 제사를 드림으로써 죄사함 받는 의식을 거행했다. 인구 조사 1. 여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 그들을 치시려고 다윗을 격동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라 여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 : 여기서 '다시' 라는 말은 이전에도 하나님의 징벌이 어떤 죄로 인해 내려졌음을 암시한다. 그런데 하나님께서는 징벌을 더하시려고 또 다른 죄를 짓도록 허용하고 계신다. 그것은 인구 조사를 하도록 하신 것이다. 하나님께서는 사람이..

사무엘상(1 Samuel) 31장 길보아 전투의 결과 이스라엘이 참패를 당하고 사울과 그의 아들들은 죽음을 맞게 되었다. 블레셋 인들은 사울의 머리를 베고 그 갑옷을 벗겨 블레셋 지역 내에 두루 보내었다. 하나님의 뜻을 거역하던 사울은 죽어서도 이방인들에 의해 큰 모욕을 당하였다. 사울과 요나단이 죽다 이스라엘은 전략상 유리한 고지인 길보아 산을 차지했음에도 불구하고 참패를 당한다. 이것은 하나님께서 블레셋을 들어 그의 백성을 징계하신 것이다 1. 블레셋 사람들이 이스라엘을 치매 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들 앞에서 도망하여 길보아 산에서 엎드러져 죽으니라 2. 블레셋 사람들이 사울과 그의 아들들을 추격하여 사울의 아들 요나단과 아비나답과 말기수아를 죽이니라 3. 사울이 패전하매 활 쏘는 자가 따라잡으..

룻기(Ruth) 4장 보아스는 가장 가까운 친척이 기업 무를 권리와 의무를 포기하자, 합법적으로 기업 무를 자가 되어 룻과 결혼하였다. 룻과 보아스 사이에서 태어난 오벳이 바로 다윗의 할아버지였다. 룻은 이방 여인이지만 여호와 신앙에 순종함으로써 다윗과 나아가 예수 그리스도의 조상이 되었다. 룻이 보아스와 결혼하다 (4:1~12) 보아스는 기업 무를 자를 불러 성읍의 장로들 앞에서 공적으로 일을 처리한다. 그는 나오미가 판 엘리멜렉의 땅 값을 무를 것을 요구했다. 동시에 엘레멜렉의 땅을 무른 자는 룻과 결혼하여 죽은 자의 이름을 그 기업에 남겨야 했다(1~5절). 그러나 그는 밭을 무르는 일에 대한 조건 때문에 무를 권리를 포기하였다(6절). 그래서 보아스는 모인 회중 앞에서 룻과 결혼하고, 또한 밭을 ..

사사기(Judges) 21장 요약 동족상잔의 결과, 이스라엘 지파 중 한 지파가 사라질 위기에 처했다. 후에 이를 후회한 이스라엘 자손은, 베냐민 지파의 여자를 구하기 위해 또 다른 살상과 납치극을 벌여야했다. 25절은 당시 이스라엘의 전반적인 영적, 도덕적 실태를 한마디로 요약하고 있다. 베냐민 자손의 아내 (21:1~25) 이스라엘 지파는 파멸의 마지막 순간까지 도달하였다. 열두 지파 중에서 한 지파가 없어진다는 것은 이스라엘이 더 이상 언약의 백성으로 존재할 수 없음을 뜻한다. 왜냐하면 각 지파는 하나님으로부터 동일하게 부르심을 받았으며, 공평하게 기업을 분배받아 같은 공동체로 살아가야 했기 때문이다. 이스라엘이 이런 상태가 된것은, 이스라엘 자손이 람몬 바위로 피한 600명의 베냐민 남자를 제외한..

여호수아(Joshua) 24장여호수아는 고별사를 마무리하며 이스라엘의 역사를 회고한다. 이는 백성들이 그들을 위해 베푸신 하나님의 능력과 은혜를 깨닫고 그분만을 섬기도록 하기 위해서였다. 한편, 본서 전체의 마지막 부분은 여호수아, 요셉, 에르아살의 죽음과 매장 기사로 끝난다.  여호수아가 세겜에 모인 백성에게 이르다 1.  여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고 이스라엘 장로들과 그들의 수령들과 재판장들과 관리들을 부르매 그들이 하나님 앞에 나와 선지라 2.  여호수아가 모든 백성에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 옛적에 너희의 조상들 곧 아브라함의 아버지, 나홀의 아버지 데라가 강 저쪽에 거주하여 다른 신들을 섬겼으나 3.  내가 너희의 조상 아브라함을 강 저쪽에서 이..

창세기( 創世記, Genesis) 1장 창세기 1장 요약 하나님은 말씀으로 모든 세계를 창조하셨다. 세상 만물은 우연이나 진화의 산물이 아니라 하나님의 분명한 목적과 의도에 따라서 창조된 것이다. 하나님의 형상으로 창조된 인간은 하나님과 교제하며 피조물 세계를 다스리는 권한과 책임을 받았다. 천지창조 1. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 (1:1) 창조 사역의 첫 번째 행동을 묘사하는 독립된 한 구절로 해석해야 한다. 2절의 내용은 1절의 결과로 해석할 수 있다. 이는 하나님의 창조 사역이 무(無)에서 유(有)를 만들어 내신 것에서부터 시작되었음을 의미한다. 2. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면위에 운행 하시니라 깊음 : (히) '테흠'. 여기서는 물을 뜻함. 3. ..

창세기( 創世記, Genesis) 2장 창세기 2장 요약 하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 친히 부어 넣으신 것은 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 고귀성과 존엄성을 분명하게 부각시켜 준다. 그리고 선악을 알게 하는 나무는 인간이 하나님의 절대 주권에 순종해야 함을 교훈한다. 인간은 하나님의 뜻에 순종할 때 가장 복된 삶을 살 수 있다. 1. 천지와 만물이 다 이루어 지니라 (2:2~3) 인간이 긍국적으로 이르러야 할 복된 삶의 방향을 하나님깨서 제정하신 안식일 제도를 통하여 암시함으로써 창조 기사를 일단락 짓고 있다. 2. 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3. 하나님이 그 일곱째 날을 복되게하사 거룩하게 하셨으니 이..

창세기( 創世記, Genesis) 3장 창세기 3장 요약 사탄의 유혹으로 인간이 타락하게 된 과정을 기록한다. 인간은 영적, 도덕적으로 무죄한 상태로 창조되었지만, 타락으로 하나님과 영적 교류가 끊어지고 각종 저주와 고통 속에 처하게 되었다. 하지만 이 속에 인류를 향하신 하나님의 놀라운 구속 계획이 이미 계시되어 있다.(15, 21절) 사람의 불순종과 하나님의 심판 선언 1. 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 2. 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매는 우리가 먹을수 있으나 3. 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 ..

창세기( 創世記, Genesis) 4장 창세기 4장 요약 아담의 타락한 본성은 그 자손을 통해 그대로 이어졌다. 그에게서 태어난 가인은 믿음으로 제사를 드린 아벨을 시기한 나머지 그를 살해했다. 하나님께서는 가인을 징계하시는 가운데에서도 그의 생명이 보호 받을 수 있도록 긍휼을 베푸셨다. 가인과 아벨 1. 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남 하였다 하니라 2. 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라 3. 세월이 지난후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 4. 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물을 받으셨으나 5. 가인의 제물은 받지 아니하신지..

창세기( 創世記, Genesis) 4장 창세기 5장 요약 아담이 창조된 때로부터 노아 홍수 사건까지 계속되는 하나님의 구원 역사가 열 명의 족장들로 요약되고 있다. 여기 언급된 족보에는 누락된 인물들도 있으며, 구속사적 맥락에서 비중이 큰 인물들 위주로 기록했을 가능성이 많다. 한편, 여기 언급된 열 명의 족장들 가운데서 에녹의 경건한 삶이 돋보인다. 아담의 계보 1. 이것이 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실때에 하나님의 모양대로 지으시되 2.남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조 되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라 3. 아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋 이라 하였고 4. 아담은 셋을 낳은 후 팔백 년..

창세기 6장 요약 인구의 증가는 성적인 타락이 이어졌고, 하나님의 심판이 준비되기에 이르렀다. 홍수 직전의 타락한 시대 정황은 심판의 필요성을, 그 와중에서도 노아로 하여금 방주를 만들게 하신 하나님의 조치는 의인을 향한 당신의 긍휼이 어떠한가를 보여준다. 사람의 죄악 (6:1~12) 아담의 타락으로 말미암아 들어온 죄가 가인에게서 구체화되고 그의 후손들에게서 점차 장성하여 가다가(참조 4:24) 종래에는 하나님의 백성들까지도 타락하고 배도케 함으로써, 인간 사회는 보존되어야 할 그 의미를 상실하고 말았다(6절). 1. 사람이 땅 위에 번성 하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 2. 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는 지라 (6:2) 하나님의 아..

창세기 7장 요약 하나님은 홍수가 나기 직전, 노아에게 만들어 놓은 방주로 들어가라고 말씀하셨다. 노아의 일가족과 동물들은 이 명령에 순종하여 홍수를 피할 수 있었다. 한편, 노아의 방주는 지금까지 많은 사람들에 의해 그리스도를 표상하는 것으로 해석되어 왔다. 홍수 1. 여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이니라 2. 너는 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것은 암수 둘씩을 네게로 데려오며 3. 공중의 새도 암수 일곱씩 데려와 그 씨를 온 지면에 유전하게 하라 4. 지금부터 칠일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라 5. 노아가 여호와께서 자기에게 명하신대로 다 준행하였더라 6. ..

창세기 8장 요약 홍수가 난 지 꼭 1년 10일 만에 노아는 땅에 정착하였다. 이같은 홍수의 와중에서도 하나님의 궁극적 관심은 항상 노아의 방주에 있었다(1절). 즉 홍수의 참된 의도는 심판이 아니라 악의 일소를 통한 긍휼의 재확인이었다. 홍수가 그치다 1. 하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들 짐승과 가축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었고 2. 깊음의 샘과 하늘의 창문이 닫히고 하늘에서 비가 그치매 3. 물이 땅에서 물러가고 점점 물러가서 백오십 일 후에 줄어들고 4. 일곱째 달 곧 그 달 열이렛날에 방주가 아라랏 산에 머물렀으며 5. 물이 점점 줄어들어 열째 달 곧 그 달 초하룻날에 산들의 봉우리가 보였더라 6. ○사십일이 지나서 노아가 그 방주에 낸 창문을 ..

① 창세기 9장 요약 홍수 후 하나님은 무지개를 징표로 노아와 언약을 체결했다. 인간의 자유와 번성, 자연계에 대한 통치권이 잠정적으로 회복된 것이다. 한편 노아는 취중에 저지른 실수에 반응하는 세 아들의 행동을 근거로 축복을 선언한다. 이는 향후 전개될 인류사의 방향을 가늠하게 해 주는 역활을 한다. 하나님이 노아와 언약을 세우시다 (9:1~17) 하나님께서 노아와 그 후손들, 그리고 모든 생물들에게 약속하신 보편적인 은혜가 기록되고 있다. 이러한 보편적인 은혜를 주신 것은 이 세상을 어떤 시점까지 보존 하시겠다는 의지의 표현이라고 볼 수 있다. 이는 곧 역사가 무의미하게 계속되도록 하기 위함이 아니라, 하나님께서 이미 계시하신 인류 구원의 언약을(3:15) 이루시기까지 이 세상에 대하여 오래 참음을 ..

창세기 10장 요약 이 족보는노아의 세 아들의 후손을 집중 거론함으로써 각 종족의 기원을 보여준다. 이족보의 진정한 목적은 셈의 후손이 다른 형제들의 후손과 분리되는 과정을 보여주는데 있다. 즉 약속된 메시아를 배출할 셈의 가계가 여타 후손들과 어떻게 분리되는지에 주목하고 있는 것이다. (10장) 노아 아들들의 후예에 대한 기록이다. 이를 통해 민족의 기원과 그 계보를 알 수 있다. 하나님 나라의 건설에 관련이 적은 족보를 먼저 간략하게 다루고 난 뒤에 족보의 본류를 다루는 것이 모세의 기록 특징이다. 또한 가족 관계를 설명하는 용어인 '낳다' '아들' 등은 직계 혈통 관계 이상의 폭 넓은 의미로 사용되었다. 그리고 계보상의 어떤 명칭은 지명, 또는 민족명을 나타내기도 한다. 시돈과 구스 그리고 미스라임..

창세기 11장 요약 노아의 홍수를 겪은 인류는 흩어짐을 면하고 인본주의적 통일 왕국을 건설하길 원했다. 이는 하나님의 뜻을 거스르는 행위였다. 하나님은 이런 인간의 도모를 파하셨는데 이는 오히려 인류의 분산을 촉진 시키는 계기가 되었다. 한편 셈의 계보는 셋에서 노아, 아브람까지 구속사의 연속성을 보여준다. 바벨탑 사건 바벨탑 사건 : 바벨탑을 쌓는 사람들의 목적 가운데 하나는 "우리 이름을 내고'였다. 이것은 자신들의 힘을 모아 하나님을 높이고 찬양하려는 것이 아니라, 교만해져서 자신들의 이름을 나타내려고 했던 것이다. 현대인의 삶의 태도도 하나님을 배제하고 자기 명예를 추구하는 점에서 이와 같지 않은가? 그들이 탑을 쌓는 또하나의 목적은 "온 지면에 흩어짐을 면하자"는 것이다. 이것은 "생육하고 번성..

창세기 12장 요약 하나님이 아브람을 부르시고 복의 근원이 될 것을 약속하셨다. 이는 그가 이스라엘의 조상이 되며, 그의 후손인 메시아로 인해 만민이 구원 받게 될 것을 예언한 것으로, 아브람의 소명은 구속주의 도래를 준비하기 위한 것임을 보여준다. 한편 믿음의 인물인 아브람도 시험에 빠진다. 여호와께서 아브람에게 이르시다 1. 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라 2. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 3. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 하나님의 명령과 약속 : ①하나님의 ..

창세기 13장 요약 애굽에서 실패한 아브람은 하나님의 도움으로 가나안에 돌아왔지만 아브람과 롯의 목자들 간에 분쟁으로 분가한다. 롯이 소돔을 택한 것은 육신의 안목을 쫓은 자신을 위한 선택이었다. 반면 하나님을 위한 선택을 한 아브람에게 하나님께서 재차 복을 약속하신다. 아브람과 롯이 서로 떠나다 1. 아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니 2. 아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라 가축과 은과 금이 풍부 : 애굽에서 남방(네게브)으로 올라간 아브람의 풍성한 생활을 보여준다. 그때의 아브람이 얼마나 풍성한 생활을 하였는지는 그가 318명의 하속을 거느리고 있었던 것을 보아서도 알 수 있다(14:14). 3. 그가 네게브에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이..

창세기( 創世記, Genesis) 14장 창세기 14장 요약 당시 사해 주변의 5개국과 엘람 동맹국 간에 전쟁이 일어나 롯이 엘람 동맹국의 포로가 된다. 이에 아브람이 뒤쫓아가 롯을 구해낸다. 한편 아브람은 귀환 도중에 멜기세덱은 만났는데 그는 그리스도를 예표하는 인물이었다(히 7:1~3). 롯을 구출한 아브람 1. 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이 2. 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라 3. 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라 4. 이들이 십이 년 동안 그돌라오멜을 섬기다가 제십삼년에 배반한지라 5. 제십사년에 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들이 나와서 아스드롯 가르나임에서..

창세기( 創世記, Genesis) 15장 창세기 15장 요약 엘람 동맹국을 격파한 승전의 대가로 전리품을 취하지 않은 아브람에게 하나님이 친히 그의 상급과 방패가 되어 주시겠다고 약속하시는 내용이다. 즉, 하나님은 자손과 기업의 복을 확언하셨는데, 이는 12장 1~3절과 13장 14~17절에서 약속한 복을 재인준한 것이다. 아브람과 맺은 하나님의 언약 1. 이 후에 여호와의 말씀이 환상중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워 하지말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 2. 아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 에리에셀이니이다 3. 아브람이 또 이르되 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가..

창세기( 創世記, Genesis) 16장 창세기 16장 요약 하나님은 아브람에게 후사를 약속하셨지만, 십 년이란 세월이 흘러가도 자식을 같지 못했다. 그러자 그는 하나님의 말씀 대신 아내인 사래의 말을 따르고 말았다. 사래는 자신의 여종인 하갈을 통해 아들을 낳도록 아브람을 부추겼고, 이로 인해 아브람의 가정에 불화의 씨앗이 싹텄다. 여호와께서 아브람과 언약을 세우시다 1. 아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽사람이요 이름은 하갈이라 하갈 : '도망 간다"는 뜻. 아브람이 애굽에 가 있을 때 바로가 그에게 하갈을 보낸 것으로 생각된다(12:16) 2. 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 않으셨으니 원하건데 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자..

창세기( 創世記, Genesis) 17장 창세기 17장 요약 13년 후 하나님은 아브라메게 다시 임하셔서 자손과 기업에 대한 구체적인 언약을 언급하시고 할례를 통해 언약의 확실성을 강조하셨다. 아브람(존귀한 아버지)을 아브라함(많은 무리의 아버지), 사래(왕비)를 사라(많은 무리의 어머니)로 각각 개명하신 것 역시 언약의 확실성을 강조하기 위함이었다. 언약의 표징 할례 (17:1~19) 하나님과 아브람이 맺은 언약에 있어서 특징적인 것은 하나님께서 언약을 일방적으로 주도하신 다는 것이다. 따라서 '언약'이라고 표현은 하지만, 우리가 일반적으로 생각하는 상호적인 계약과는 달리 그 성격이 사뭇 다르다. 먼저, 하나님의 명령이 있다. "너는 내 앞에서 행하여 완전하라"(1절). 이 명령에 기초하여 '복에 대한..

창세기( 創世記, Genesis) 18장 창세기 18장 요약 아브라함 내외의 극진한 대접을 받은 여호와께서는 사라를 통해 아들이 태어나리라고 다시 약속하셨다(10절). 한편, 소돔과 고모라를 위한 아브라함의 중보 기도는 이웃을 위해 헌신하는 의인의 참된 모습을 보여준다. 아브라함이 아들을 약속 받다 1. 여호와께서 마므레의 상수리 나무들이 있는 곳에서 아브라함에게 나타나시니라 날이 뜨거울 때에 그가 장막 문에 앉아 있다가 여호와께서 ... 나타나시니라 : 하나님게서 직접 나타나시지 않고 세 천사를 보내신 것이 아니라, 친히 사람의 모습으로 두 천사들과 함께 아브라함을 방문하셨다(참조 22절, 19:1) (18:2~8) 이 사건에서 중요한 점은, 아브라함이 '내 주여'(3절)라고 여호와를 부른 것이 보통 ..

창세기( 創世記, Genesis) 19장 창세기 19장 요약 소돔과 고모라의 멸망은 죄악에 대해 철저히 징벌하시는 하나님의 공의를 드러낸 사건이다. 이 심판 중에서 롯 가족은 하나님의 사랑과 은혜로 대피할 수 있었다. 롯의 두 딸은 큰 은혜를 체험하고도 자기 아버지와 불륜 관계를 맺음으로써 뿌리 깊은 죄악을 드러냈다. 소돔의 죄악 1. 저녁때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 정문에 앉아있다가 그들을 보고 영접하고 땅에 엎드려 절하며 (19:1) 롯은 정직하고 친절한 사람으로서 소돔 성의 지도자들 가운데 한 사람이었다. 그는 진리와 정의, 의로움과 불의를 분별할 수 있었다. 그러므로 그는 소돔 사람들의 음란한 행실로 인해서 고통을 받았다. 이 점에서 그는 의인이라고 할 수 있다(밷후 2:7~..