이원주

아가(Song of songs) 6장 6장 요약 여기서 사랑의 갈등이 극복된다. 신부는 간절한 마음으로 신랑을 찾아 나섰과 (1-3절), 신부와 만난 신랑은 그녀의 아름다운과 순결함을 또 다시 노래 하였다(4-10절), 1. 여자들 가운데에서 어여쁜 자야 네 사랑하는 자가 어디로 갔는가 네 사랑하는 자가 어디로 돌아갔는가 우리가 너와 함께 찾으리라 2. ○내 사랑하는 자가 자기 동산으로 내려가 향기로운 꽃밭에 이르러서 동산 가운데에서 양 떼를 먹이며 백합화를 꺾는구나 3. 나는 내 사랑하는 자에게 속하였고 내 사랑하는 자는 내게 속하였으며 그가 백합화 가운데에서 그 양 떼를 먹이는도다 4. ○내 사랑아 너는 디르사 같이 어여쁘고, 예루살렘 같이 곱고, 깃발을 세운 군대 같이 당당하구나 5. 네 눈이 나를..

아가(Song of songs)7장 7장 요약 신부의 아름다운 자태를 친탄하는 신랑의 노래가 이어진다(1-9절). 이어서 신부는 사랑의 고백으 로 화답한다(10~13절), 시련을 통과한 신부는 이제 자기 욕심이나 아무런 거리낌이 없는 완전한 사랑을 바치겠다고 고백한다. 1. 귀한 자의 딸아 신을 신은 네 발이 어찌 그리 아름다운가 네 넓적다리는 둥글어서 숙련공의 손이 만든 구슬 꿰미 같구나 2. 배꼽은 섞은 포도주를 가득히 부은 둥근 잔 같고 허리는 백합화로 두른 밀단 같구나 3. 두 유방은 암사슴의 쌍태 새끼 같고 4. 목은 상아 망대 같구나 눈은 헤스본 바드랍빔 문 곁에 있는 연못 같고 코는 다메섹을 향한 레바논 망대 같구나 5. 머리는 갈멜 산 같고 드리운 머리털은 자주 빛이 있으니 왕이 그 머리카..

전도서(Ecclesiaste) 1장 1장 요약 저자는 먼저 자신의 신분을 밝힌 후 만물이 헛되다고 하는 본서의 주제를 제시한다(1-3절). 그는 온갖 부귀를 누려본 이스라엘 왕이요. 전무후무한 지혜의 소유자였음에도 불구하고 하나님을 배제한 인간사 전부와 만물의 존재 자체가 헛되다고 말하고 있다 모든 것이 헛되다 (1:1~11) 본서의 머리말로서, 저자는 먼저 자신의 신분을 밝히고 ①본서의 주제를 언급한 후에 ②그 주제를 구체적으로 설명한다3-11절). 1. 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라 2. ○전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 헛되고 헛되니 : 최상급을 나타내는 히브리식 표현, 지극히 무의미함을 강조한다. 모든 것이 땅 에서 하는 사람들의 모든 활동과 수고를 뜻..

전도서(Ecclesiaste) 2장 2장 요약 전도자는 쾌락, 술, 부귀(1~11절) 그 무엇으로도 허무함을 채우지 못했고, 자랑스럽던 지혜도 죽으면 한 줌 흙으로 돌아간다는 사실에 허무해했다. (12-17절). 그래서 얻은 결론이 바로 하나님을 인정하고 그분 안에서 경건한 삶을 살아가는 것이 참 만족이라는 것이었다(24, 25절). 즐거움도 헛되다 (2:1-11) 쾌락의 가치를 확인하기 위해서 노력했던 전도자의 경험들이 열거된다. (2:1) 전도자가 말하는 '즐거움'과 '낙'은 4-9절의 내용으로 미루어 볼 때 과도한 유흥을 뜻하지는 않는다. 1. 나는 내 마음에 이르기를 자, 내가 시험삼아 너를 즐겁게 하리니 너는 낙을 누리라 하였으나 보라 이것도 헛되도다 2. 내가 웃음에 관하여 말하여 이르기를 그..

전도서(Ecclesiaste) 3장 3장 요약 전도자는 범사에 기한이 있고 모든 목적이 이루어질 때가 있음을 역설한다(1-8절), 하나님을 경외하고 순종할 때, 모든 일들이 의미가 있고 참된 만족과 기쁨을 찾게 된다(9-15절). 또한 하나님께서 공의로 모든 세상을 심판하시기에 불의한 일에도 좌절하지 않게 된다(17절) 모든 일에 때가 있다 (3:1-8) 세상의 모든 일과 사람의 활동에는 적절한 때가 있음을 강조하기 위해 열네 쌍의 대조적인 사건들을 열거하고 있다. 1. 범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있나니 2. 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며 3. 죽일 때가 있고 치료할 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며 4. 울 때가 있고 웃을 때가 있..

전도서(Ecclesiaste) 4장 4장 요약 전도자의 하무 의식을 더욱 부추긴 것은 바로 이 세상에 두루 만연해 있는 억울한 사연들과 부조리였다. 소외 계층들(1~3절), 고아와 같이 외로운 자들(8절) 등이 대표적인 사례였다. 학대, 수고 , 동무 (4:1-3) 권력을 가진 자들이 공공연하게 약자를 억압하지만, 이러한 '학대 받는 자'를 도와줄 '위로 자'가 없는 비극적인 현실을 개탄하고 있다. 1. 내가 다시 해 아래에서 행하는 모든 학대를 살펴 보았도다 보라 학대 받는 자들의 눈물이로다 그들에게 위로자가 없도다 그들을 학대하는 자들의 손에는 권세가 있으나 그들에게는 위로자가 없도다 2. 그러므로 나는 아직 살아 있는 산 자들보다 죽은 지 오랜 죽은 자들을 더 복되다 하였으며 3. 이 둘보다도 아직..

전도서(Ecclesiaste) 5장 5장 요약 본장에서는 1-7절까지는 하나님을 올바르게 섬길 것을 권하고 10-17절은 재물을 탐하는 것이 헛된 일임을 지적한다. 또한 18-20절은 본장의 결론으로 재물의 많고 적음에 상관없이 하나님께로부터 받은 은총에 자족하며 맡은 바 사명에 충실한 것이 바로 복된 삶이라고 말한다. 하나님을 경외하라 (5:1-7) 전도자는 하나님께 대한 형식적인 신앙, 특히 진지하지 못한 예배와 성급한 맹세를 책망하며 하나님을 올바르게 경외할 것을 권고하고 있다 1. 너는 하나님의 집에 들어갈 때에 네 발을 삼갈지어다 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매한 자들이 제물 드리는 것보다 나으니 그들은 악을 행하면서도 깨닫지 못함이니라 2. 너는 하나님 앞에서 함부로 입을 열지 말며 급한 ..

전도서(Ecclesiaste) 6장 6장 요약 여기서 전도자는 인간의 행복이 외적인 번영 에 의한 것이 아님을 강조한다. 높은 지위와 풍부한 재 물, 또한 일백 자녀를 낳고 천 년의 갑절을 산다 해도 염려와 불안이 끊이지 않는다면 낙태된 자만도 못하 다. 전도자는 인생의 우선 순위가 어디에 있는지를 돌 아보게 한다. 재물과 부요와 존귀도 헛되다 1. 내가 해 아래에서 한 가지 불행한 일이 있는 것을 보았나니 이는 사람의 마음을 무겁게 하는 것이라 2. 어떤 사람은 그의 영혼이 바라는 모든 소원에 부족함이 없어 재물과 부요와 존귀를 하나님께 받았으나 하나님께서 그가 그것을 누리도록 허락하지 아니하셨으므로 다른 사람이 누리나니 이것도 헛되어 악한 병이로다 3. 사람이 비록 백 명의 자녀를 낳고 또 장수하여 ..

전도서(Ecclesiaste) 7장 7장 요약 본장은 지혜의 유익과 가치를 가르친다. 초상집에 가는 것이 잔칫집에 가는 것보다 나은 이유는 인생의 비극을 통해 삶을 돌아보기 때문이다. 하나님이 슬픈 일과 기쁜 일들을 번갈아 겪게 하시는 것은 이런 일들을 통해 지혜롭게 대처하는 법을 배우게 하시기 위함이다. 지혜자와 우매한 자 1. 좋은 이름이 좋은 기름보다 낫고 죽는 날이 출생하는 날보다 나으며 죽는 날이 나으며 : 그리스도인들은 죽은 이후에 확실한 소망을 갖고 있기 때문에 충분히 이와 같은 고백을 할 수가 있다. 2. 초상집에 가는 것이 잔칫집에 가는 것보다 나으니 모든 사람의 끝이 이와 같이 됨이라 산 자는 이것을 그의 마음에 둘지어다 3. 슬픔이 웃음보다 나음은 얼굴에 근심하는 것이 마음에 유익하기..

전도서(Ecclesiaste) 8장 8장 요약 본장의 전반부 1-8절는 왕의 권위에 복종하라는 권면이고 후반부(9~17절는 하나님의 주권적인 섭리에 순종하라는 권면이다. 인간의 머리로는 어찌 악인이 왕하는가 하겠지만 하나님의 생각은 다 헤아릴 수 없다. 전도자의 결론은 하나님을 경외하지 않는 자의 결말은 파멸로 끝나고 만다는 것이다 (13절). 지혜자와 우매한 자 1. 누가 지혜자와 같으며 누가 사물의 이치를 아는 자이냐 사람의 지혜는 그의 얼굴에 광채가 나게 하나니 그의 얼굴의 사나운 것이 변하느니라 얼굴에 광채가 : 기쁨을 상징한다(시 19:8), 사람의 얼굴이 내적인 기쁨과 만족 때문에 활짝 펴진 것을 뜻한다. 2. 내가 권하노라 왕의 명령을 지키라 이미 하나님을 가리켜 맹세하였음이니라 3. 왕 앞..

전도서(Ecclesiaste) 9장 9장 요약 의와 지혜를 추구하는 삶을 고귀하게 여기다가도 이내 허망하다고 단정짓는 것이 얼핏 보면 전도자의 중심이 흔들린 것처럼 보인다. 하지만 이렇게 표현한 것은 그만큼 현실이 복잡다양하고 하나님의 뜻이 헤아리기 힘들 정도로 깊기 때문이다. 모든 일은 하나님의 손에 달려 있다. 모두 다 하나님의 손 안에 있다 1. 이 모든 것을 내가 마음에 두고 이 모든 것을 살펴 본즉 의인들이나 지혜자들이나 그들의 행위나 모두 다 하나님의 손 안에 있으니 사랑을 받을는지 미움을 받을는지 사람이 알지 못하는 것은 모두 그들의 미래의 일들임이니라 (9:1) 하나님의 절대적인 주권이 성경의 다른 어느 구절에서보다 본문에서 더 강하게 강조되어 있다. 전도자는 의로운 사람이나 지혜로운 사람..

전도서(Ecclesiaste) 10장 10장 요약 모든 것이 헛되고 세상 모든 일을 허무한 것으로 묘사했던 전도자였지만, 그의 본심은 진정 가치 있고 옳은 일이 무엇인지를 밝혀내는 데 있었다. 그래서 전도자는 지혜자와 우매자를 분명히 대조시켜 그 들의 결말이 정반대로 나타낸다는 사실을 강조한다. 지혜를 보고 크게 여긴 것 1. 죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 만드는 것 같이 적은 우매가 지혜와 존귀를 난처하게 만드느니라 2. 지혜자의 마음은 오른쪽에 있고 우매자의 마음은 왼쪽에 있느니라 지혜자의 ... 왼쪽에 있느니라 : 일부 학자들은 '지혜자의 마음은 옳은 일을 하는 쪽으로 기울어지 나, 우매자의 마음은 악을 행하는 쪽으로 기울어진 다' 로 해석한다(참조. 마 25:34,41). 3. 우매한 자는 ..

전도서(Ecclesiaste) 11장 11장 요약 본장과 마지막 장은 전도서의 결론부로써, 복잡한 세상사를 인간의 판단력으로는 한 치 앞도 내 다볼 수 없기에 현재의 삶에 최선을 다하라고 권면한다. 현실 속에는 많은 부조리가 있지만, 인생을 아무런 목적 없이 살아서는 안 된다. 이는 하나님께서 살아계셔서 일하시기 때문이다. 지혜로운 삶 1. 너는 네 떡을 물 위에 던져라 여러 날 후에 도로 찾으리라 2. 일곱에게나 여덟에게 나눠 줄지어다 무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라 (11:3-6) 사람의 능력과 지혜의 한계를 인식하면서, 기회가 있을 때마다 모든 일을 부지런히 추진해 나가라는 충고이다. 3. 구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며 나무가 남으로나 북으로나 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그냥 있..

잠언 1장 요약 여기서 기자는 잠언의 목적을 먼저 밝힌 다음(1~6절), 악을 멀리하고 지혜를 추구할 것을 권한다. 이 잠언은 단순한 처세술과는 차이가 있으며, 하나님의 백성다운 삶이 어떤 것인지를 구체적으로 가르치는 내용을 담고 있다. 솔로몬의 잠언 1. 다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라 2. 이는 지혜와 훈계를 알게하여 명철의 말씀을 깨닫게 하며 3. 지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게하며 4. 어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한것이니 5. 지혜있는 자는 듣고 학식을 더할 것이요 명철한 자는 지략을 얻을 것이라 6. 잠언과 비유와 지혜있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라 1:1 솔로몬의 잠언 본서 전체의 표제이자, 특히..

잠언 2장 요약 본 장은 지혜를 추구하는 자에게 주어지는 유익을 소개하는 내용을 담고있다. 하나님을 알고 그 분을 경외하는 인생은 결코 악인의 길을 걷지 않고 경건한 삶을 살아가게 마련이다. 악인의 길은 멸망으로 향해 있는 반면에 의인의 길은 하나님의 풍성한 은혜와 축복으로 향해 있다. 지혜가 주는 유익 (2:1~22)솔로몬은 아들에게 지혜를 얻기 위해 쏟아야 할 노력(1~6절), 지혜로 말미암은 도덕적 유익(7~12절), 그리고 부도덕한 자들을 멀리 하라는 지혜의 가르침(13~22절) 등을 훈계한다. 1. 내 아들아 네가 만일 나의 말을 받으면 나의 계명을 네게 간직하며 2. 네 귀를 지혜에 기울이며 네 마음을 명철에 두며 3. 지식을 불러 구하며 명철을 얻으려고 소리를 높이며 4. 은을 구하는 것 같..

잠언 3장 요약 본장에서도 지혜의 말씀에 순종하므로써 얻게 되는 갖가지 축복들이 소개된다. 1~26절에서는 여호와께 순종하는 자들에게 어떤 축복이 임하는지를 제시하고, 27절 이하는 이웃에게 선을 베푸는 것이 곧 여호와의 복을 받는 삶임을 가르친다. 젊은이에게 주는 교훈 1. 내 아들아 나의 법을 잊어버리지 말고 네 마음으로 나의 명령을 지키라 2. 그리하면 그것이 네가 장수하여 많은 해를 누리게 하며 평강을 더하게 하리라 3. 인자와 진리가 네게서 떠나지 말게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라 4. 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라 5. 너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 명철(明哲) : 총명하여 사리에 밝음. 6. 너는 범사에 그..

잠언 4장 요약 기자는 자신도 아버지에게서 훈계를 받은 사실을 상기시키면서 자기 아들에게 동일한 훈계를 베풀고 있다. 특히 10절 이하는 지혜로운 길과 악한 길, 그리고 각각의 길을 걸어간 결과를 대조함으로써 반드시 지혜로운 길을 택해야 함을 강조한다. 지혜와 명철을 얻으라 1. 아들들아 아비의 훈계를 들으며 명철을 얻기에 주의하라 2. 내가 선한 도리를 너희에게 전하노니 내 법을 떠나지 말라 3. 나도 내 아버지에게 아들이었으며 내 어머니 보기에 유약한 외아들이었노라 융약한 외아들 다윗은 솔로몬이 '어리고 미숙하다'고 하나님께 고백하였다(대상 22:5, 29:1) 솔로몬에게는 친동생들이 세 명 있었지만(대상 3:5), 그가 훈계를 받았을 때에는, 아직 그들이 태어나지 않았다. 따라서 솔로몬은 자신이 외..

잠언 5장 요약 음녀를 주의하여 멀리하고, 젊어서 취한 아내를 즐거워하라는 교훈이다. 자칫하면 힘이 넘치는 젊은 시절을 음행으로 소진하기 쉽다. 더욱이 음행은 하나님이 엄격하게 금하는 바이므로, 그러한 죄악에 빠졌다는 것은 곧 자기 영혼에 중한 상처를 입히는 셈이 된다. 사지와 스올로 가지말라 (5:1~23) 솔로몬은 음녀의 위험(1~6절), 음행의 긍극적인 결과(7~14절), 부부간에 누릴 수 있는 사랑의 기쁨(15~20절)에 관해 언급하고, 마지막으로 하나님이 죄를 심판하신다는 사실을 상기시킨다(21~23절). 본장에서는 죄의 일시적인 쾌락과 장기적인 페해를 대조시키고 있다. 1. 내 아들들아 내 지혜에 주의하며 내 명철에 네 귀를 기울여서 2. 근신을 지키며 네 입술로 지식을 지키도록 하라 근신(謹..

잠언 6장 요약 본장은 일상 생활 가운데서 빠질 수 있는 어리석은 일들을 경계시키는 내용이다. 이웃을 위해 채무보증을 서지 말것(1~5절), 게으른 자에 대한 경고(6~11절), 악한 자의 특성과 그 결말(12~19절), 음행에 대한 경고(20절 이하) 등이다. 실제적 교훈 1. 내 아들아 네가 만일 네 이웃을 위하여 담보하며 타인을 위하여 보증을 하였으면 (6:1) 이 구절은 빌리는 행위에 대한 경고가 아니다. 책임질 의도가 없는 사람을 위해 채무 보증을서지 말라는 경고이다. 이스라엘 민족의 경우에, 돈을 빌려주는 것은 동족을 돕기 위한 것이었지, 오늘날 처럼 이자를받기 위한 것이 아니었다. 율법은 동족에게 금리를 받는 행위를 금하고 있다(출 22:25, 레 25:35~37). 그리고 이방인에게는 금리..

잠언 7장 요약 본문에서도 음행에 대한 경고가 계속 이어진다. 기자는 서론적으로 부모의 교훈을 따라 지혜롭게 처신할 것을 당부한다(1~5절). 그리고 나서 어리석은 소년이 음녀의 유혹에 빠지는 장면을 생생하게 묘사하였다(6~24절). 음녀의 길로 치우치지 말라 1. 내 아들아 내 말을 지키며 내 계명을 간직하라 2. 내 계명을 지켜 살며 내 법을 네 눈동자 처럼 지키라 3. 이것을 네 손가락에 매며 이것을 네 마음판에 새기라 4. 지혜에게 너는 내 누이라 하며 명철에게 너는 내 친족이라 하라 (7:4) 누이는 아주 가까운 사이로 간주되었기 때문에 종종 '아내'의 동의어로 사용되었다(이4:9,10). 이 구절은 '지혜'를 누이나 아내처럼, '멸철'을 친족처럼 가까이 대하라는 뜻이다. 5. 그리하면 이것이 ..

잠언 8장 요약 본장에서 의인화된 지혜가 다시 등장한다. 그는 사람들이 많이 모이는 도처에 서서 소리높여 부르짖는다. 또한 그는 자신을 얻는 것이야말로 그 어떤 금은 보화를 얻는 것보다 더 나으므로 자기를 찾기 위해 전심전력할 것을 촉구한다. 22~31절에서는 만세전부터 존재했던 지혜가 소개된다. 지혜와 명철의 찬양 (8:1~36) 솔로몬은 본 장에서 지혜를 의인화시키고, 지혜를 모든 사람으 안내자(1~5절), 도덕의 동반자(6~13절), 성공에 이르는 열쇠(14~21절), 창조의 원리(22~31절), 생활의 필수품(32~36절)등으로 묘사한다. 1. 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐 2. 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며 3. 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러..

잠언 9장 요약 본문은 1~8장에 대한 요약이라 할 수 있다. 기자는 지혜의 초청(1~6절)과 미련한 계집의 초청을 대조시키고(13~18절) 각 초청에 응한 결과가 판이함을 보여준다.(7~12절). 지혜의 초청에 응한 자는 여호와를 경외하는 자로서 더욱 지혜로워진다. 지혜와 어리석음 1. 지혜가 그의 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬고 일곱 기둥 : 어떤 학자들은 이 일곱 기둥이 7일 간의 천지창조나 또는 해와 달을 포함한 태양계를 가리킨다고 한다. 그러나 본문에서는 길곱 기둥을 그의 집의 웅장함을 지칭하기 위해 쓰인 말로 보는 것이 좋을 듯 하다. 2. 짐승을 잡으며 포도주를 혼합하여 상을 갖추고 3. 자기의 여종을 보내어 성중 높은 곳에서 불러 이르기를 4 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에..

잠언 10장 요약 여기서부터 22:16까지는 소위 솔로몬의 '제2잠언집'으로 15장까지는 1~9장에 이어 의인과 악인을 대조시키고 있다. 이 부분에 속한 대부분의 구절들은 반의(反意) 대구법 형식을 취하고 있다. 솔로몬의 잠언 1. 솔로몬의 잠언이라 ○지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라 2. 불의의 재물은 무익하여도 공의는 죽음에서 건지느니라 3. 여호와께서 의인의 영혼을 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라 의인의 영혼은 주리지 않게 : '영혼'은 육과 정신을 포함한 전인(全人)을 뜻한다. 따라서 본문은 영.육 간에 보족한 모든 것을 하나님게서 채워주실 것이란 의미이다. 4. 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 5...

잠언 11장 요약 여기서는 앞 장에 비해 좀더 구체적으로 지혜로운 삶의 비결을 제시한다. 다시 말해서, 일상적인 생활 가운데서 경건과 지혜가 잘 발휘됨으로써 복된 공동체를 이룩해야 할 것을 가르치고 있는 것이다. 1. 속이는 저울은 여호와께서 미워하시나 공평한 추는 그가 기뻐하시느니라 (11:1) 화폐가 생기기 전에는 저울을 사용하여 상거래를 하였다. 그러다 보니 두 가지 종류의 돌추를 교묘하게 사용하여 부당한 이익을 취하는 상인들이 많이 나타났다. 팔 때는 가벼운 추를 저울에 놓아 조금 주고, 살때는 무거운 추를 놓아 많이 받았다. 2. 교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라 3. 정직한 자의 성실은 자기를 인도하거니와 사악한 자의 패역은 자기를 망하게 하느니라 4. 재물은 진노하시..

잠언 12장 요약 여기서도 10장에서처럼 인간의 언어 생활에 초점이 맞추어져 있다. 즉 11장에서 공동체내에서의 지혜로운 삶에 관해 구체적으로 언급했던 기자는, 이제 의인과 악인의 특성및 그들의 대조적인 결말이라고 하는 일반적인 주제로 다시 돌아온 것이다. 1. 훈계를 좋아하는 자는 지식을 좋아하거니와 징계를 싫어하는 자는 짐승과 같으니라 2. 성인은 여호와께 은총을 받으려니와 악을 꾀하는 자는 정죄하심을 받으리라 3. 사람이 악으로서 굳게 서지 못하려니와 의인의 뿌리는 움직이지 아니하느니라 4. 어진 여인은 그 지아비의 면류관이나 욕을 끼치는 여인은 그 지아비의 뼈가 썩음 같게 하느니라 어진 여인은 그 지아비의 면류관 : 어진 여인으로 인해 그 남편이 자부심을 느끼게 되고, 존귀를 얻는 다는 뜻이다(참..

잠언 13장 요약 의인과 악인에 대한 대조적인 묘사가 이어지며 말의 중요성에 대한 언급이 있다. 본 장에서 가장 초점을 맞추는 부분은 바로 듣는 자세이다. 하나님의 말씀과 지혜의 권면, 그리고 부모의 훈계등이 모두 경청해야할 대상이다. 1. 지혜로운 아들은 아비의 훈계를 들으나 거만한 자는 꾸지람을 즐겨 듣지 아니하느니라 2. 사람은 입의 열매로 인하여 복록을 누리거니와 마음이 궤사한 자는 강포를 당하느니라 궤사 [詭詐, unfaithfulness, deceitfulness] 남을 해칠 목적을 가지고 계획적으로 진리와 사실을 외면한 채 시도하는 악한 음모나 거짓된 행동. 간사스런 꾀와 교활한 속임수(시 50:19; 호 7:1). 궤사를 도모한 자들의 사례로는 ① 히브리 노예들을 학대한 바로(행 7:18-..

잠언 14장 요약 지혜로운 자와 미련한 자, 거만한 자와 명철한 자, 악인과 의인 등을 대조시켜, 하나님과 이웃에게 인정 받는 올바른 삶이 무엇인지 상세하게 가르치는 내용이다. 그 중에서 핵심 주제는 26, 27절에서 발견된다. 1. 지혜로운 여인은 자기 집을 세우되 미련한 여인은 자기 손으로 그것을 허느니라 집을세우되 : 가정을 돌보고 번창하게 만드는 것을 뜻한다. 2. 정직하게 행하는 자는 여호와를 경외하여도 패역하게 행하는 자는 여호와를 경멸하느니라 3. 미련한 자는 교만하여 입으로 매를 자청하고 지혜로운 자의 입술은 자기를 보전하느니라 4. 소가 없으면 구유가 깨끗하려니와 소의 힘으로 얻는 것이 많으니라 (14:4) 큰 유익을 얻기 위해서는, 필연적으로 따르는 사소한 어려움들을 참고 극복해야 한다..

잠언 15장 요약 계속해서 대조적인 두 부류의 특성을 열거하는 가운데 말의 중요성이 강조되고 있다. 특히 1~7절은 언어 기능의 적극적인 측면, 곧 말을 통해 배울 수있는 큰 유익에 대해서 설명한다. 또한 14~15절은 인격의 장소인 마음의 상태에 대해 설명한다. 1. 유순한 대답은 분노를 쉬게하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라 2. 지혜있는 자의 혀는 지식을 선히 베풀고 미련한 자의 입은 미련한 것을 쏟느니라 3. 여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하시느니라 (15:3) 하나님은 잔지(全知)하시기 때문에 모든 사람의 생각과 행위를 다 아신다(5:21, 욥 31:4, 렙16:17). 4. 온순한 혀는 곧 생명 나무이지만 패역한 혀는 마음을 상하게 하느니라 5. 아비의 훈계를 업신 여기는 자는 ..

잠언 16장 요약 본장은 크게는 국가사(國家事)로부터 작게는 일대일 인간 관계에 이르기까지 어떤 일을 도모할 때 필히 명심해야 할 주옥 같은 지침들로 가득하다. 그중 가장 핵심적인 지침은 바로 모든 행사를 여호와께 맡기라는 것이다(3절) 1. 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라 2. 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라 3. 너의 행사를 여호와께 맡기라 그리하면 네가 경영하는 것이 이루어지리라 4. 여호와께서 온갖 것을 그 쓰임에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라 쓰임에 적당하게 : '그 고유의 목적에 알맞게'라는 뜻이다. 본절은 하나님께서 주권적인 섭리에 따라 온 우주 만물을 의미있게 창조하셨음을 교훈하고 있다..

잠언 17장 요약 본장 내용은 1,2절과 27,28절에 비중이 있는 양괄식 구성을 보여준다. 악행을 일삼는 자는 새끼를 빼앗긴 암곰보다 더 위험하고 혐오스러우며, 그런 사람과 함께하기 보다는 한 조각의 떡만 먹으며 화목하게 진내는 편이 훨씬 행복하다. 1. 마른 떡 한 조각만 있고도 화목하는 것이 제육이 집에 가득하고도 다투는 것보다 나으니라 2. 슬기로운 종은 부끄러운 짓을 하는 주인의 아들을 다스리겠고 또 형제들 중에서 유업을 나누어 얻으리라 3. 도가니는 은을, 풀무는 금을 연단하거니와 여호와는 마음을 연단하시느니라 (17:3) 불순물을 제거하기 위해 은과 금을 뜨거운 불로 정련하듯이, 하나님은 여러가지 믿음이 시련을 통해 사람의 마음을 정결케 하신다(사 1:25, 약 1:2~3, 벧전 1:7). ..