이원주

8장 요약 본장에는 솔로몬 왕의 업적이 요약되어 있다. 전반부(1-11절)는 솔로몬이 이룩한 정복사업에 대한, 후반부(12-18절)는 종교적, 경제적 측면에서 이룩한 업적에 관한 내용이다. 특히, 12-16절은 솔로몬의 통치가 언약적 정통성 위에 있음을 보여준다. 솔로몬의 업적 1. 솔로몬이 여호와의 전과 자기의 궁궐을 이십 년 동안에 건축하기를 마치고 2. 후람이 솔로몬에게 되돌려 준 성읍들을 솔로몬이 건축하여 이스라엘 자손에게 거기에 거주하게 하니라 3. ○솔로몬이 가서 하맛소바를 쳐서 점령하고 4. 또 광야에서 다드몰을 건축하고 하맛에서 모든 국고성들을 건축하고 5. 또 윗 벧호론과 아랫 벧호론을 건축하되 성벽과 문과 문빗장이 있게 하여 견고한 성읍으로 만들고 6. 또 바알랏과 자기에게 있는 모든 ..

9장 요약 본장은 솔로몬의 지혜와 부, 그리고 명성이 어느 정도였던지를 능히 짐작케 한다. 한편, 솔로몬은 40년 동안의 통치를 끝으로 죽음을 맞게 되고 그 아들 르호보암이 대신 왕위를 물려받았다. 스바 여왕이 솔로몬을 찾아오다 (9:1-12) 역대기 기자가 스바의 방문을 기록하면서 솔로몬의 지혜나 부귀에 관한 것을 부각시켰지만, 스바의 주된 목적은 상업적인 동기였을 것이다. 그러나 소문을 눈으로 확인한 스바 여왕은 솔로몬의 지혜를 찬양하며, 하나님께 영광을 돌렸다 1. 스바 여왕이 솔로몬의 명성을 듣고 와서 어려운 질문으로 솔로몬을 시험하고자 하여 예루살렘에 이르니 매우 많은 시종들을 거느리고 향품과 많은 금과 보석을 낙타에 실었더라 그가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매 2. 솔로몬..

10장 요약 르호보암이 즉위하자마자 왕국이 분열된다. 여로보암을 필두로 한 온 이스라엘 백성이 노역을 경감시켜 줄 것을 요구했으나 르호보암이 거부하자 온 이스라엘이 반역을 꾀하였고, 르호보암은 유다 지방의 왕으로서 통치하였을 뿐이다. 북쪽 지파들의 배반 (101-36:23) 역대기에서는 분열 왕국사에 대하여 열왕기보다 훨씬 짧게 기술하고 있는데, 이는 역대 기 기자가 유다에 속한 남왕조 역사만을 수록하였 기 때문이다. 따라서 유다 왕조에 대해서는 오히려 기자 자신의 독특한 자료에 의하여, 많은 지면을 할애해서 보다 세밀하게 전개시켜 나가고 있다. (101-19) 열 지파의 반란과 왕국의 분열은 하나님께서 솔로몬 왕가의 우상 숭배를 징계하려는 섭리 였다. 그럼에도 불구하고 역대기 기자는, 여로보암이 왕위를..

11장 요약 르호보암이 하나님께 순종함으로써 짧은 기간 동안이나마 축복을 누린 사실을 소개한다. 1-4절은 르호보암이 여호와의 말씀에 순종하여 여로보암을 치지 않았다는 내용이다. 5절 이하는 르호보암이 방어 성벽을 구축한 사실과 르호보암의 가족을 소개하 는 내용이다. 스마야가 여호와의 말씀을 전하다 1. 르호보암이 예루살렘에 이르러 유다와 베냐민 족속을 모으니 택한 용사가 십팔만 명이라 이스라엘과 싸워 나라를 회복하여 르호보암에게 돌리려 하더니 2. 여호와의 말씀이 하나님의 사람 스마야에게 임하여 이르시되 스마야 : 신정 정치(하나님의 왕국)의 인도자로서, 선지자의 기능이 역대기에서 탁월하게 드러남, '여호와께서 들으셨다'는 뜻이다. 3. 솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민에 속한 모든 이스..

12장 요약 르호보암이 하나님을 거역함에 따라 애굽 왕 시작에게 침공을 당하였다. 그러나 왕과 방백들이 회개함으로 말미암아 하나님의 진노가 거두어 진다. 하나님이 징계하신 목적은 그들을 회개시키려 함에 있었다(7절). 애굽이 유다를 치다 (12:1-14) 열왕기는 시삭의 공격을 주로 기록하는데 비해, 역대기 기자는 독특하게 이 침략이 하나님의 율법을 버렸기 때문이라는 근본적인 이유를 제시하였다. 1. 르호보암의 나라가 견고하고 세력이 강해지매 그가 여호와의 율법을 버리니 온 이스라엘이 본받은지라 2. 그들이 여호와께 범죄하였으므로 르호보암 왕 제오년에 애굽 왕 시삭이 예루살렘을 치러 올라오니 3. 그에게 병거가 천이백 대요 마병이 육만 명이며 애굽에서 그와 함께 온 백성 곧 리비아와 숙과 구스 사람이 헤..

13장 요약 본문은 열왕기서와는 달리(왕상 15:3) 아비야의 통치를 긍정적으로 평가했다. 기자는 아비야와 여로보암 간의 전쟁을 기록하면서, 아비야가 하나님의 도우심을 받아 여로보암을 격퇴시킨 사실에 초점을 맞추고 있다. 아비야와 여로보암의 전쟁 1. 여로보암 왕 열여덟째 해에 아비야가 유다의 왕이 되고 2. 예루살렘에서 삼 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 미가야요 기브아 사람 우리엘의 딸이더라 아비야가 여로보암과 더불어 싸울새 3. 아비야는 싸움에 용감한 군사 사십만 명을 택하여 싸움을 준비하였고 여로보암은 큰 용사 팔십만 명을 택하여 그와 대진한지라 4. 아비야가 에브라임 산 중 스마라임 산 위에 서서 이르되 여로보암과 이스라엘 무리들아 다 들으라 5. 이스라엘 하나님 여호와께서 소금 언약으..

14장 요약 본장은 아사 왕의 순종하는 모습과 이에 따른 복을 묘사하고 있다. 그는 우상을 타파하고 견고한 성읍을 건축하였고, 구스 사람 세라의 침입에 대항하여 여호와의 도우심을 의지함으로 승리를 거두었다. 아사가 유다 왕이 되다 (14:1-7) 아사 왕의 첫 번째 치적(治績)인 우상 타파와 견고한 성읍 건축에 관한 기사가 기록되었다. 언약의 내용중 가장 중요한 특성이 거룩함이 다. 따라서 이스라엘 왕국사는 거룩함을 지키느냐 지키지 못하느냐의 투쟁사로서, 우상 숭배와의 싸움이었다. 역대기 기자가 아사 왕의 우상들을 제거한 업적을 기록한 것도 하나님 왕국의 중요한 속성을 부각시키려 함이었다. 언약 백성의 진정한 평안은 하나님께 순결한 신앙을 유지할 때 주어지는 것이다. 1. 아비야가 그의 조상들과 함께 누..

15장 요약 아사 왕의 개혁 운동의 핵심은 우상 숭배의 전파자였던 태후 마아가를 폐위시킨 일이었다. 아사의 과감한 개혁에 대해 하나님은 그 땅에 평화를 허락 하심으로써 당신의 언약을 지키셨다(19절), 아사의 개혁 1. 하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매 2. 그가 나가서 아사를 맞아 이르되 아사와 및 유다와 베냐민의 무리들아 내 말을 들으라 너희가 여호와와 함께 하면 여호와께서 너희와 함께 하실지라 너희가 만일 그를 찾으면 그가 너희와 만나게 되시려니와 너희가 만일 그를 버리면 그도 너희를 버리시리라 너희가 여호와와 함께 하면.. 너희를 버리시리라 : 유다 백성이 하나님의 언약 백성, 곧 하나님과 언약적인 관계에 있음을 요약하는 표현이다. 이 가르침은 모든 인류에게 처음부터 주어진 영원한 진..

18장 요약 본장에서는 아사의 비신앙적인 행태가 열거된다. 북 이스라엘의 바아사가 유다를 침공했을때, 아람 왕에게 도움을 청하였으며 책망하는 선견자 하나니를 투옥시키고 죽을 지경에 이르러서도 의원들만 의지하였다. 이것은 하나님을 의지하는 대신 이방 세력에 의지하는 지극히 불신앙적인 처사였다. 이스라엘과 유다의 충돌 (16:1-4) 북왕국 이스라엘의 제3대 왕인 바아사와 유다 왕 '아사' 와의 전쟁 때, 아사는 불신앙적인 전략과 외교 정책 강행으로 화를 자초했다 1. 아사 왕 제삼십육년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려 한지라 라마를 건축 :'라마'는 예루살렘 북쪽 8km 지점에 위치한 현재의 에르람(er-Ram)이란 곳으로, 당시에..

17장 요약 여호사밧은 유다 왕국을 견고하게 세웠으며, 산당과 아세라 우상을 제거하였다. 또한 각처에 제사 장과 레위인 혹은 방백들을 보내어 율법 교육에 힘썼 다. 이에 하나님은 유다 왕국을 축복하사 사면 대적들 의 위협에서 벗어나게 하셨다. 여호사밧이 유다의 왕이 되다 1. 아사의 아들 여호사밧이 대신하여 왕이 되어 스스로 강하게 하여 이스라엘을 방어하되 2. 유다 모든 견고한 성읍에 군대를 주둔시키고 또 유다 땅과 그의 아버지 아사가 정복한 에브라임 성읍들에 영문을 두었더라 영문(진營 문門) : 군부대의 문을 가리킨다. 3. 여호와께서 여호사밧과 함께 하셨으니 이는 그가 그의 조상 다윗의 처음 길로 행하여 바알들에게 구하지 아니하고 4. 오직 그의 아버지의 하나님께 구하며 그의 계명을 행하고 이스라엘..

18장 요약 여호사밧은 아합과 결혼 동맹을 맺었다. 이때 아합이 아람공격을 제안하는데, 미가야 대신 거짓 선지자들의 조언이 채택된다. 결국 연합군은 아람에게 패하였으며, 아합은 전사하고 여호사밧은 하나님의 도우심을 받아 피신하였다. 선지자 미가야가 아합 왕에게 경고하다 (18:1-3) 여호사밧과 아합의 결혼 동맹은 여호사밧의 아들 여호람과 아합의 딸 '아달랴 의 결혼으로 성취된 것이다(21:6). 이 동맹은 경제적 성격(20:35-37)과 군사적 성격(왕상 22:3-4)을 함축하고 있다. 특히 아람 왕국과의 전쟁에 대해 연합 전 선을 구축한 것이다. 그러나 유다 왕국은 이 결혼 동맹으로 인하여 심각한 위기에 직면하게 되었다. 아달랴는 유다 왕국에 페니키아의 우상을 소개하였을 뿐 아니라, 아하시야의 사후에..

19장 요약 비록 여호사밧이 아합과 동맹을 맺는 실책을 저질렀지만, 그의 신앙은 독실했다. 그는 아합과의 동맹을 책망하는 선견자 예후의 질책을 묵묵히 받아들이고서 다시 한 번 신앙적, 사법적 개혁을 단행하였다. 선견자 예후가 여호사밧을 규탄하다 (19:1-3) 여호사밧이 길르앗 라못으로부터 예루살렘으로 안전하게 귀환하였다. 이스라엘 왕 아합의 죽음과는 대조적이었다. 이 대조적인 운명의 배후에는 하나님의 섭리가 있었다. 하나님의 구원과 심판이 단적으로 제시된 것이다. 하나님께서 여호사밧을 살려주신 것은 유다 백성 전체에게 회개할 기회를 주고자 함이었다. 1. 유다 왕 여호사밧이 평안히 예루살렘에 돌아와서 그의 궁으로 들어가니라 2. 하나니의 아들 선견자 예후가 나가서 여호사밧 왕을 맞아 이르되 왕이 악한 ..

20장 요약 연합군의 침입에 직면한 여호사밧이 금식하며 하나님께 기도하자 하나님이 응답하사 승리를 보장하셨다. 31절 이하는 여호사밧의 실정(失政)을 강력하게 지적하고 있다. 여호사밧과 아람의 전쟁 (20:1-30) 이 기사는 역대기 기자가 특별한 관심을 가지고 있는 문제였다. 왜냐하면 포로기 이후에 회복된 공동체도 주변 이방 국가의 후손들에 의해 침략을 당하고 있었기 때문이다(느 2:19:4:13,7-9:6:1-4), 역대기 기자는 그와 동시대에 살고 있는 하나님의 백성들에게 하나님과 그의 선지자 들을 신뢰하라고 권면하고자 했고, 이는 마치 다윗의 후손인 여호사밧이 당대의 유다 백성들에게 권면한 것과 같은 내용을 적용하려는 것이다(20절), 1. 그 후에 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 ..

21장 요약 여호람은 즉위하자마자 자신의 아우들을 몰 살시키고, 우상 숭배를 하는 등의 죄악을 범하였다. 후 반절의 여러가지 사건들은 여호람의 죄악에 대한 하 나님의 준엄한 심판이다. (8-10절, 16,17절) 유다 왕 여호람 (21:1-20) 여호사밧이 죽고 그 뒤를 이어 그의 아들 여호람이 왕이 되었다. 여호람이 왕위를 계승하 여 즉위한 후, 처음으로 행한 정책이 왕자들을 살해한 일이었다(2-4절). 그 밖의 치적에 관해서 언급한 5-10절은, 왕하 8:17-22에 기록된 것과 똑같다. 그러나 그 다음에 이어지는 하나님의 징벌에 관한 내용(12-19절)은 열왕기에서는 전혀 언급되지 않았다. 마지막 절(20절)의 내용은 왕하 8:24의 내용과 상응하는 부분이다. 1. 여호사밧이 그의 조상들과 함께 누..

22장 요약 여호람의 뒤를 이어 즉위한 아하시야(여호아하스)는 요람과 함께 아람 왕과의 전투에 참가했다. 여기서 부상당한 요람과 그를 문병 갔던 아하시야는 모두 예후에 의해 살해 당한다. 아하시야가 죽자 그의 어머니인 아달랴는 다윗 왕가를 진멸하고자 하나 실 패한다. 유다 왕 아하시야 (22:1-1) 역대기 기자는 유다의 죄악에 대한 하나님의 어김없는 심판에 관심을 집중시키고 있다고 볼 수 있다. 유다 왕 아하시야는 자신의 패역함과 북방의 배교 세력들과 맺은 동맹으로 말미암아 하나님의 심판을 받았고, 결국 일 년 동안 왕위를 지키고 죽었다(6-9절). 1. 예루살렘 주민이 여호람의 막내 아들 아하시야에게 왕위를 계승하게 하였으니 이는 전에 아라비아 사람들과 함께 와서 진을 치던 부대가 그의 모든 형들을 ..

23장 요약 여호람의 사위였던 제사장 여호야다의 활약으로 인해, 요아스가 왕위에 오르고 아달랴가 제거된다. 이로써 백척간두(R )의 위기에 몰렸던 다윗 왕가가 회복된 것이다. 언약 온 회중과 왕이 하나님 앞에서 맺는 약 속으로서 1 십계명 2 모세 언약 3 왕의 직무와 책임에 관한 규례(신 17:14-20) 등을 가리킨다. 여 기에서는 3에 해당할 가능성이 높다. 아달랴에 대한 반역 1. 제칠년에 여호야다가 용기를 내어 백부장 곧 여로함의 아들 아사랴와 여호하난의 아들 이스마엘과 오벳의 아들 아사랴와 아다야의 아들 마아세야와 시그리의 아들 엘리사밧 등과 더불어 언약을 세우매 2. 그들이 유다를 두루 다니며 유다 모든 고을에서 레위 사람들과 이스라엘 족장들을 모아 예루살렘에 이른지라 3. 온 회중이 하나님..

24장 요약 제사장 여호야다가 사는 동안 요아스는 여호와를 섬기며 선정을 베풀었다. 그의 업적 중 가장 두드 러지는 것은 성전을 수축한 일이다. 여호야다가 죽자 요아스는 우상 숭배에 빠져, 직언을 고하던 스가랴를 성전 뜰 안에서 쳐죽이게 하였다. 그것은 하나님께 대한 모독이자, 도전이었다. 유다 왕 요아스 (24:1-16) 요아스의 통치 40년에 관한 내용은 왕하 12장에서와 마찬가지로 두 가지의 큰 사건으로 요약될 수 있다. 첫째는 성전 수축이요, 둘째는 예루살렘을 침략한 아람 왕 하사엘과의 전쟁 기사이다. 첫 부분에 그의 통치 기간과 통치에 대한 평가가 기록되어 있고, 결론 부분에는 반역의 음모에 의해 요아스가 살해된 장면이 등장한다. 두 역사서가 필수적인 사건 진술에는 일치하나, 각각의 독특한 관점..

25장 요약 아마사는 세일 자손 일만을 죽이는 큰 전과를 올렸다(1-13절). 그렇지만 후에 우상을 섬기는가하면 이스라엘에 대해 선전 포고를 했다. 결국 그는 남북 왕국 간의 전쟁에서 패배하고, 훗날 살해당한다(14~28절), 유다 왕 아마샤 1. 아마샤가 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 이십구 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여호앗단이요 예루살렘 사람이더라 2. 아마샤가 여호와께서 보시기에 정직하게 행하기는 하였으나 온전한 마음으로 행하지 아니하였더라 3. 그의 나라가 굳게 서매 그의 부왕을 죽인 신하들을 죽였으나 4. 그들의 자녀들은 죽이지 아니하였으니 이는 모세의 율법책에 기록된 대로 함이라 곧 여호와께서 명령하여 이르시기를 자녀로 말미암아 아버지를 죽이지 말 것이요 아버..

20장 요약 웃시야의 통치 역시 두 부분으로 구분된다. 전반부는 선정에 관한 기록이요(1-15절), 후반부는 하나님의 도우심을 잊고 교만해진 웃시야의 실정(失政)에 관한 기록으로 그는 죽을 때까지 나병환자로 지냈다(16~23절). 유다 왕 웃시야 1. 유다 온 백성이 나이가 십육 세 된 웃시야를 세워 그의 아버지 아마샤를 대신하여 왕으로 삼으니 2. 아마샤 왕이 그의 열조들의 묘실에 누운 후에 웃시야가 엘롯을 건축하여 유다에 돌렸더라 엘롯 : 현재의 아카바(Aqabah) 시 부근에 있는 성읍으로 아카바 만의 북쪽 해안에 자리잡고 있었다. 종종 에시온게벨과 관련되어 언급되었기 때문에 같은 장소, 또는 그 근처로 추정한다. 3. 웃시야가 왕위에 오를 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년 간 다스리니..

27장 요약 요담의 통치에 대한 평가는 긍정적이다. 그는 16년 동안 통치했으나 약 10년 가량은 웃시야의 섭정 기간이었다. 본장 내용은 병행 부분인 왕하 15:32-38에 비해, 건축 사업을 좀더 상세히 다루고 있다. 1. 요담이 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여루사요 사독의 딸이더라 2. 요담이 그의 아버지 웃시야의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직하게 행하였으나 여호와의 성전에는 들어가지 아니하였고 백성은 여전히 부패하였더라 (27:3-9) 역대기 기자의 독특한 관심과 명제는 하나님의 법도에 순응하고 따르면 축복을 받는다는 것이다. 내용 구조상으로 보면 전쟁에서의 승리와 번영은 여호와 앞에서 정도를 행한 결과였다. 3. 그가 여호와..

28장 요약 아하스는 재위 초기부터 인신 제사를 드리는 등 가증스러운 우상 숭배에 열을 올렸다. 이에 하나님 은 아람과 이스라엘로 하여금 유다를 치게 하셨다. 또한 에돔과 블레셋 등에게 침입당하였다. 유다 왕 아하스 1. 아하스가 왕위에 오를 때에 나이가 이십 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스렸으나 그의 조상 다윗과 같지 아니하여 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하고 2. 이스라엘 왕들의 길로 행하여 바알들의 우상을 부어 만들고 3. 또 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 본받아 그의 자녀들을 불사르고 힌놈의 아들 골짜기 : 예루살렘 남쪽에 있는 깊은 골짜기로, 베냐민 지파와 유다 지파의 경계선 구실을 한다. 예레미야는 악명 높은 이..

29장 요약 히스기야는 즉위하자마자 성전 문들을 수리하였고, 우상 숭배로 얼룩진 성전 곳곳을 성결케 하는 작업을 단행했다. 그는 그리고 나서 대제사장들을 명하여 온 이스라엘을 위한 속죄제를 드리고, 온 백성으로 하여금 번제물을 자발적으로 바치게 했다. 유다 왕 히스기야의 성전 정화 1. 히스기야가 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 이십구 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 아비야요 스가랴의 딸이더라 이십구 년 : 히스기야는 하나님의 은혜로 특별히 연장된 수명인 15년을 포함하여(왕하 20:6), 29년 (B.C. 715686년) 동안 통치하였다. 2. 히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행실과 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여 3. 첫째 해 첫째 달에 여호와의 전 문들을 열고 수리..

30장 요약 히스기야의 주도로 대대적인 유월절 행사가 거행되었다. 남북 왕국 분열 이후 북왕국 백성들은 200여 년 동안 유월절에 참석치 못하였는데 이때에 비로소 남북 왕국 전체를 포함한 온 이스라엘이 유월절을 지키게 되었다. 유월절 준비 (301-12) 히스기야는 '브엘세바에서부터 단까지 온 이스라엘' (5절)에 편지를 보내어 유월절 의식에 초청하였다. 이것은 단순한 축제 행사라기 보다는 더 심각한 의미가 있다. 우상 숭배를 버리고 하나님께로 돌아오라는 회개 촉구와 그로 말미암은 언약의 갱신, 그리고 그 과정을 통한 하나님 왕국의 회복과 통일을 성취하고자 하는 뜻을 함축하고 있는 것이다(6-10절). 유월절 의식에의 초청은 곧 구원에의 초청으로 볼 수 있다. 1. 히스기야가 온 이스라엘과 유다에 사람을..

31장 요약 히스기야는 제사장과 레위인들이 맡은 역할을 잘 감당하도록 하기 위해서 온 백성에게 십일조를 바치도록 명령하였다. 그렇게 거둔 십일조는 성전 내에 십일조를 간직할 방을 마련하고 그것을 관리할 자들을 임명할 정도로 풍부하였다. 히스기야의 개혁 1. 이 모든 일이 끝나매 거기에 있는 이스라엘 무리가 나가서 유다 여러 성읍에 이르러 주상들을 깨뜨리며 아세라 목상들을 찍으며 유다와 베냐민과 에브라임과 므낫세 온 땅에서 산당들과 제단들을 제거하여 없애고 이스라엘 모든 자손이 각각 자기들의 본성 기업으로 돌아갔더라 2. ○히스기야가 제사장들과 레위 사람들의 반열을 정하고 그들의 반열에 따라 각각 그들의 직임을 행하게 하되 곧 제사장들과 레위 사람들에게 번제와 화목제를 드리며 여호와의 휘장 문에서 섬기며 ..

32장 요약 앗수르 왕 산헤립이 침입하자, 히스기야는 이사야 선지자와 함께 하나님께 부르짖었다. 그러자 천사가 내려와 앗수르의 용장들과 주요 지휘관들을 멸하였다. 이 전쟁은 신앙 공동체 대 반신앙 세력간의 싸움으로 보여진다. 한편, 히스기야는 교만으로 인해 여호와의 진노를 유발한 때도 있었다(25절). 앗수르 군대가 예루살렘을 위협하다 1. 이 모든 충성된 일을 한 후에 앗수르 왕 산헤립이 유다에 들어와서 견고한 성읍들을 향하여 진을 치고 쳐서 점령하고자 한지라 (3:2) 역대기 기자는 역사의 진술에 있어서 사건중심의 연대기적 서술인 열왕기와는 달리, 교훈적이고 수사학적인 특성을 보여 준다. 왕하 10:13의 연대기적 서술(히스기야 제14년) 대신에 이 모든 충정된 일을 한 후에라고 서론적 명제를 소개한..

33장 요약 본장은 므낫세와 아몬의 통치에 관한 기록이다. 므낫세는 백성들을 우상 숭배에 빠뜨렸다. 이로 인해 하나님은 앗수르 군대를 통해 그를 사로잡아 가게 하셨다. 하지만, 므낫세가 회개하였을 때 하나님은 그를 예루살렘으로 돌아오게 해 주셨다. 유다 왕 므낫세 (33:1-20) 므낫세의 회개에 관한 기록은 역대기 기자의 독특한 관점을 반영하고 있다. 역대기 기자가 역사를 긍정적으로 서술하고 있는 까닭은 이스라엘로 하여금 소망을 갖도록 하기 위함이다 1. 므낫세가 왕위에 오를 때에 나이가 십이 세라 예루살렘에서 오십오 년 동안 다스리며 2. 여호와 보시기에 악을 행하여 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 본받아 3. 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당을 다시 세우며 ..

34장 요약 요시아는 유다와 이스라엘을 순회하며 우상들을 제거하였고, 성전 수리를 명하였다. 이 과정에서 여호와의 율법책이 발견되고, 요시야는 하나님의 자비를 구하며 회개하는 의미에서 언약 갱신의 위대한 의식을 거행하였다. (34:1-36:1) 왕하 22:1-23:30과도 동일한 내용인 요시야 왕의 치적(B.C. 640-609년)에 관하여 기록하였다. 열왕기 기자는 공간적 차원에서, 역대기 기자는 연대기적 차원에서 기록하고 있다. 유다 왕 요시야의 개혁 1. 요시야가 왕위에 오를 때에 나이가 팔 세라 예루살렘에서 삼십일 년 동안 다스리며 2. 여호와 보시기에 정직하게 행하여 그의 조상 다윗의 길로 걸으며 좌우로 치우치지 아니하고 (34:3-19) 요시야의 종교 개혁에 관한 내용은 열왕기에 훨씬 더 상세하..

35장 요약 요시야도 히스기야처럼 대대적인 유월절 의식을 거행하였다. 이 의식은 언약의 갱신 및 이에 따른 여호와와의 친교 관계 회복을 확정하기 위함이었다. 그러나 이 행사 후 유다 왕국은 사양길로 접어든다. 요시야가 유월절을 지키다 (35:1-17) 유월절 축제가 다시 거행된 사실을 수록하였다. 이 절기 의식은 언약의 갱신을 확인하고, 백성들이 여호와와 교제 관계에 있게 된 사실을 확정하기 위함이다. 내용별로 준비 상황을 파악해 보면 다음과 같다. 먼저, 축제 의식에 관계된 여러 가지 직무를 맡아 수행할 제사장들과 레위인들을 임명하였고(2-6절), 유월절 의식에 필요한 희생 제 물을 마련하였다(7-9절). 그런 다음 유월절 제물을 잡아 제사를 드리고, 제의적 식사를 준비하였다. (10-15절). 마침내..

1장 요약 본서의 1장부터 9장까지는 족보를 기록하고 있다. 본장에는 아담으로부터 야곱에 이르는 족보가 (1-34절), 35절 이하는 에서로부터 나온 에돔 족속의 족보(35-42절)와 에돔의 왕과 족장들(43| 54절)이 열거된다. (1:1-9:44) 역대상의 특징 중 하나는 족보가 상당한 위치를 차지하고 있다는 점이다. 성경은 시대마다 등장하는 인물의 계보를 열거함으로써 하나님 나라의 역사적 성격을 제시한다. 역대기 기자는 이러한 하나님의 구원의 물줄기인 족보를 포로 생활에서 해방되어 돌아온 이스라엘의 공동체에 연결 시킴으로써, 태초부터 있었던 하나님의 계획(구원)이 지금도 이스라엘 역사속에 진행되고 있다는 사실을 인식시키려 한다. 즉 하나님께서 이스라엘 공동체를 향한 자신의 목적을 실현해가고 계심을 ..

2장 요약 본장은 야곱부터 다윗까지 이르는 족보를 보여 준다. 1,2절에서는 야곱의 열두 아들들의 이름이, 곧이어 야곱의 아들 유다로부터 다윗에게로 이어지는 족보가 나열된다(3-17절). 18절 이하는 다윗 이외의 유다 자손에 관한 언급이다. (2:1-2) 야곱의 열두 아들이 기록되었다. 기자는 야곱을 이스라엘 이라고 칭하고 있는데, 이는 하 나님께서 야곱에게 복을 약속하시면서 개명하여 주신 이름으로, 하나님의 약속과 관련하여 부르고있다. 따라서 이제 기술해 나갈 역사는 하나님의 약속이 구체적으로 실현되어 가는 과정으로서의 역사, 곧 '이스라엘' 의 역사일 것임을 암시한다. 1. 이스라엘의 아들은 이러하니 르우벤과 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 스불론과 2. 단과 요셉과 베냐민과 납달리와 갓과 아셀이더..