이원주

3장 요약 1절에서 3절까지는 다윗이 헤브론에서 낳은 아들들의 명단이고, 5절에서 9절까지는 예루살 렘에서 낳은 아들들의 명단이다. 그리고 10절 이하는 포로기 이전까지와(10~16절) 포로기 이후의(17- 24절) 솔로몬의 후손들에 관한 명단이다. 다윗 왕의 아들과 딸 (3:1-9) 다윗의 아들들이 각 출신지별로 기록되었다. 다윗 왕가의 왕족들을 기록한 것은 누가 다윗왕의 진정한 후계자인가 를 밝히려는 저자의 의도가 숨겨져 있다. 특히 소실의 아들(9절)까지 언급한 것은, 그 모든 가능성을 다 제시하는 것이다. 이 질문은 '누가 진정으로 이스라엘을 하나님 왕국으로 인도할 메시아인가' 라는 메시아 왕국에 대한 소망을 포함한 것이다. 역대기 저자는 다윗 왕국에서 일어난 불행한 사건들, 즉 압살롬, 다말, ..

4장 요약 유다의 자손들과 시므온의 자손들에 관한 언급이다. 1절에는 유다의 직계 자손이 5대까지 소개되며, 2절에서 23절까지는 유다의 자손들이 단편적으로 소개된다. 이러한 기록은 2,3장에 나오는 계보를 보충 하는 것이기도 하다. 24절 이하는 시므온 지파의 가계와 그들의 거주지 및 이동 상황에 대한 언급이다. 유다의 자손 (4:1-23) 이 부분은 복잡한 듯이 보이지만, 기자는 유다 계보를 한눈에 살펴볼 수 있도록 신중하게 그 구조를 배려하고 있다. 즉 2:3에 유다의 아들 셀라 를 언급하고 4:21-23에서 다시 셀라의 후예를 기록 하였다. 다시 2:4-5에서 베레스를 언급하고 4:1-20에서 다시 그의 후손들을 열거한 것이다. 그리고 한가운데 부분(2:9-3:24)에 헤스론과 그의 후예들을 기록..

5장 요약 본장에서는 르우벤, 갓, 므낫세 등 세 지파 의 후손들이 소개된다. 이들 지파들이 연합하여 하갈 족속 및 이스마엘 족속과의 전투에서 승리한다(1822절). 그 승리의 원인은 그들이 싸울 때에 하나님을 의뢰하였기 때문이다(20절). 르우벤의 자손 (5:1-26) 여호수아가 기업을 분배할 당시, 요단 강 동편에 속한 지역을 차지하였던 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파의 계보를 기록하였다.(민 32:33-42). 역대기 기자는 전 이스라엘을 메시아 왕국에 연합시켜 빠짐없이 기록함으로써 지파 간의 차별을 없앴다. 그러나 기자의 관심은 거기에 머무르지 않고, 하나님의 유업을 진정으로 이어받을 대상이 누구인가를 계속 추구하고 있다. (5:1-10) 자연적 혈통상 이스라엘의 장자인 르우벤의 아들들에 대한 기록..

6장 요약 본장은 레위 지파에 관한 기록이다. 1-15 절은 레위의 아들 중 대제사장 아론의 계보를, 16- 30절은 레위의 아들 중 아론의 계보 이외의 족보를 소개한다. 31-48절은 성전에서 찬양하는 자들의 계보를, 나머지는 이스라엘 전역에 분포한 레위 지파의 거주지들을 설명하고 있다. 레위의 가계 (6:1-81) 이 장은 전체가 레위 지파의 계보에 관하여 지면을 할애하고 있다. 하나님께서는 레위 지파로 하여금 성막의 모든 비품을 관리 · 사용하고, 제사를 집례하며, 이스라엘 백성을 위한 의무를 이행 하도록 하셨다(민 3:5 이하). 특히 레위 족속은 하 나님이 자기 백성에게 베푸시는 구원의 은혜를 전달하는 자들로 구별된 족속이었다. 따라서 역대기 기자는 이들에 관하여 세밀한 관심을 가지고 기록한다...

7장 요약 유다의 북쪽에 위치한 지파들 중 언급되지 않은 나머지 지파들의 계보가 수록되어 있다. 잇사갈 지파(1-5절), 베냐민 지파(6~12절), 납달리 지파 (13절), 므낫세 반 지파(14-19절), 에브라임 지파 (20~29절), 그리고 아셀 지파(30-40절) 등의 순으로 언급된다. 잇사갈의 자손 (17:1-5) 잇사갈의 아들들 잇사갈 지파의 계보는 창세기 46:13; 민수기 26:23-25에도 언급되었다. 기자가 여기에, 역대상 21장과 사무엘하 24장의 인구조사 자료를 더 첨가한 것이 아닌가 추측된다. 잇사갈 지파는 '돌라' 라는 인물을 중심으로 기록되 었다(2절;삿 10:1), 기자는 하나님 왕국 완성을 위하여 쓰인 인물에 초점을 두었다. 1. 잇사갈의 아들들은 돌라와 부아와 야숩과 시므론..

8장 요약 베냐민 지파의 족보가 본장에서 다시 소개되고 있다. 1-28절에는 왕정 체제 이전의 베냐민 지파 족장들이 언급되어 있고, 29-40절은 베냐민 지파 였던 사울 왕가의 계보를 소개한다. 본서 기자가 베냐민 지파를 자세히 언급한 이유는 귀환 이후 그들이 이스라엘 내에서 차지했던 비중이 컸기 때문이다. 베냐민의 자손 (8:1-40) 베냐민의 계보가 7:6-12에 이어 두번째 등장하였다. 이 계보가 강조되는 것은 이 지파의 중요성뿐 아니라, 저자의 관심이 베냐민 출신인 사울에 집중되어 있음을 보여 준다. 1. 베냐민이 낳은 자는 맏아들 벨라와 둘째 아스벨과 셋째 아하라와 2. 넷째 노하와 다섯째 라바이며 3. 벨라에게 아들들이 있으니 곧 앗달과 게라와 아비훗과 4. 아비수아와 나아만과 아호아와 5. ..

9장 요약 족보의 결론부인 본장은 이스라엘 공동체의 명단(1~34절) 및 사울 왕가의 족보(35-44절)를 수록하고 있다. 전반부는 성전에 대한 기자의 각별 한 관심을, 후반부는 새로운 역사 전개의 발단으로 사울 왕가에 대해 언급하고 있다. 포로 생활에서 돌아온 백성 1. 온 이스라엘이 그 계보대로 계수되어 그들은 이스라엘 왕조실록에 기록되니라 유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니 온 이스라엘 : 이에 대한 역대기 기자의 관심은, 그가 계보를 빠짐없이 기록한 이유를 알려 주는 핵심적인 역할을 한다. 그는 바벨론 포로의 궁극적 이유를 유다가 범죄함으로 말미암아라는 한 마디로 지적한다. 하나님 나라를 와해시키는 치명적 세력은 죄악의 세력이다. (9:2-34) 포로 귀환 후 회복된 이스라엘 공..

10장 요약 본장은 다윗 왕국의 역사라고 하는 주제의 도입부로서, 사울 왕국의 멸망을 언급한다. 13.14절 은 역사적 사실에 대한 역대기 기자의 평가로 일반 세속 사가(史家)와는 달리 하나님 주권 사상을 철저히 그 바탕에 깔고 있는 것이다. 사울 왕이 죽다 (10:1-14) 여기서부터는 구체적인 사건을 언급하는 산문적 서술 방식으로 형식이 바뀌고 있다. 곧 10장부터는 이미 상술된 역사관을 따라 자신의 주된 관심사를 자세히 다루고 있다. 따라서 10장은 다윗 왕국을 주제로 다루면서 그 도입부로서 사울의 죽음을 통한 사울 왕국의 멸망을 다루고 있다. 13-14절은 역사적 사실에 대한 역대기 기자의 평가로 일반 세속 사가(史家)와는 달리 하나님 주권사상을 철저히 따르는 사관(史觀)을 바탕으로 하고 있음을 ..

11장 요약 다윗이 헤브론에서 이스라엘의 왕으로 즉위한 사실(1-3절), 여부스 원주민들을 쫓아내고 예루살렘을 정복하여 수도 성읍으로 삼은 일(4-9절), 그리고 다윗 왕국 수립에 혁혁하게 공헌한 용사들의 업적과 위용(10-47절) 등에 관해 언급한다. 다윗이 이스라엘과 유다의 왕이 되다 (11:1-3) 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼은 기록으로, 삼하 5:1-3과 병행되는 구절이다. 다윗의 즉위는 세상 왕국의 통치자가 왕좌에 오른 것과는 의미가 다르다. 이 일은 온 인류에게 복의 근원이 되는 제사장 왕국의 중보자로 하나님께서 그 백성 위에 세우시는 것으로서 생명의 유기적 공동체라는 특징을 가진 왕국이다 1. 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗을 보고 이르되 우리는 왕의..

12장 요약 본서의 기자는 다윗의 즉위 과정과 왕정 체제 수립에 있어 그를 도왔던 자들을 열거한다. 특히 사울가를 배출시킨 베냐민 지파 출신으로서 다윗에게 충성한 자들의 명단인 1-7절은 사울이 죽기 전부터 다윗 왕정의 정통성이 인정되고 있었음을 보여 준다. (12장) 11장에서, 다윗과 온 이스라엘 백성 사이에 맺어진 언약으로 인하여 다윗 왕국이 수립되었음을 서술하였다. 이어서 기자는 즉위 과정에서 다윗을 도와 다윗 왕정 체제 수립에 이바지한 자들을| 기록하고 있다. 특별히 다윗이 적대 세력의 박해로 인하여 곤경에 처해 있을 때, 하나님의 쓰임을 받은 사람들의 명단을 열거하고 있다(1-15절). 더 나아가 다윗 왕국이 이스라엘 모든 지파의 지지를 받아 가는 사실을 밝히고 있다. 베냐민 지파에서 다윗을 ..

13장 요약 언약궤를 예루살렘으로 이전하던 중 웃사의 실수로 인해 실패한 사실을 수록한 내용이다. 다윗이 즉위 직후에 언약궤 이전 문제를 거론하여 실행에 옮 긴 이유는, 언약궤가 하나님의 임재와 통치를 상장하 는 것이었기 때문이다. 웃사는 언약궤를 실은 소들이 뛰자 손을 펴서 그것을 붙들다가 즉사하고 말았다. 하나님의 궤를 옮기다 (13:1-14) 이 부분은 사건을 연결시켜 나가는 순서에 있어서 사무엘서(삼하 6:1-11)와 서로 차이가 있다. 사무엘서는 왕국 건립과 다윗의 가족 소개, 그리고 블레셋 정복의 기사가 수록된 이후에 하나님의 궤 이전을 착수한 내용이 기록되어 있다(삼하 5:11-25). 그러나 역대기 저자는 하나님의 궤, 즉 언약궤의 이전을 먼저 기록하고 이어서 왕궁 신축과 블레셋 정복을 언..

14장 요약 두로 왕 히람이 다윗의 왕궁을 건축하기 위 한 물자와 기술자들을 보낸 것이나(12절) 다윗의 자녀들이 더욱 많아진 사실(3-7절), 혹은 다윗 군대가 블레셋을 격파한 일(8~17절) 등 하나님의 축복으로 다윗 왕국이 더욱 강성해져 가는 모습이 소개된다. 본 장을 전후하여 언약궤의 이전 상황이 언급된다. 예루살렘에서 다윗이 활동하다 (14:1-17) 역대기 저자는 다윗이 하나님의 축복을 받은 사실, 즉 그가 복을 얻게 된 것을(창 27:28-29) 기록하였다. 다윗이 받은 축복은 다윗의 경건이나 능력 때문이라기보다는 이스라엘을 향한 하나님의 은혜로운 통치의 결과였다. 하나님의 선한 통치의 혜택이 그 백성에게 미치게 된 것이다. 언약궤가 오벧에돔의 집에 3개월 동안 머무른 후, 하나님의 축복이 ..

15장 요약 본장은 마침내 언약궤를 예루살렘으로 이전 한 사실을 기록하고 있다. 다윗은 보다 철저히 율법에 맞추어 진행하였는데, 다윗 성에 장막을 마련하였고, 제사장들 및 레위인들과 상의하여 일을 진행시켰으 며, 찬양대를 구성하였고, 언약궤를 지키는 문지기를 임명하였다. (15:1-16:3) 역대기 저자의 관심이 다시 성전과 언약궤로 옮겨졌다. 예루살렘에 하나님의 궤가 이전 된 사실은 사무엘하의 내용과 같다. 그러나 15:25-16:3만이 사무엘하 (6:12-19)와 평행을 이룰 뿐, 자료의 대부분이 기자의 독특한 관점에 따라 정리된 것이다. 하나님의 궤를 옮길 준비 (15:1-24) 하나님의 궤를 이전하기 위한 계획은 율법에 준하여 세워졌다. 율법을 그대로 준수한 증거로써 이전을 준비하는 과정과 내용이..

16장 요약 언약궤를 무사히 예루살렘에 안치시킨 후에 다윗은 번제와 화목제를 드리고(1-3절) 여호와를 찬양하는 송축시를 불렀다(7-36절). 이 노래는 역사 속에서 당신의 언약을 줄곧 성취시켜 오신 하나님께 감사하고 찬양하는 것을 주제로 하고 있다. (16:1-3) 1절에는 제사장들에 의하여 하나님께 제사가 드려진 것처럼 기록되어 있다. 그러나 역대기 기자는 2절에서 다윗에 의하여 번제와 화목제가| 드려진 것으로 밝히고 있다. 왕의 제사장직 역할에 대하여는 사무엘, 열왕기, 시편 등에서도 명백히 언급되고 있다. 다윗이 나누어 준 음식은 화목제를 드린 후에 행해지는 제의적 식사이다(참조. 레 3:1-7; 7:11-21). 1. 하나님의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데에 두고 번제..

17장 요약 본장은 사무엘하 7장에도 나오는 내용으로, 크게 세 단락으로 구분된다. 1-6절은 다윗이 성전 건축의 뜻을 토로하자 하나님은 나단 선지자를 통해 그 일을 제지하셨다. 7~15절은 다윗에게 베푸신 하나님의 은혜로우신 언약이다. 16~27절은 다윗이 하나님의 은혜에 감사드리는 내용이다. (17:1-27) 이 장에는 다윗과 맺은 하나님의 언약이 기록되어 있다. 다윗은 하나님을 위한 전을 자기 보좌가 있는 왕궁처럼 짓기를 원하였다. 곧, 이스라엘 백성이 하나님을 경배할 수 있는 성전을 건축할 것을 소망한 것이다. 그러나 나단 선지자를 통한 하나님의 응답은 부정적이었다. 오히려 하나님께서는 다윗의 집, 곧 다윗 왕가를 영원토록 튼튼하게 세울 것을 약속하셨다. 즉, 다윗 왕가가 모든 죄악의 세력을 물리..

18장 요약 하나님의 축복으로 다윗 왕국이 확장된 사실을 보여 준다. 블레셋(1절), 모압(2절), 아람 연합군 (3-8절), 에돔(11-13절) 등을 격파함으로 이스라엘은 근동의 강국이 되었다. 말미 부분(14-17절)은 다윗이 내치(內治)의 일환으로서 행정 조직을 체계화한 내용이다. (18장) 다윗의 주변 이방 국가 정복과 승리에 대하여는 사무엘하와 마찬가지의 순서로 기술하였다. 이 내용은 다윗의 통치에 대한 하나님의 축복의 결과였음을 증거한다. 다윗의 승전 기록 1. 그 후에 다윗이 블레셋 사람들을 쳐서 항복을 받고 블레셋 사람들의 손에서 가드와 그 동네를 빼앗고 2. 또 모압을 치매 모압 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 3. ○소바 왕 하닷에셀이 유브라데 강 가에서 자기 세력을 펴고자 하..

19장 요약 암몬과의 전쟁을 다룬 본장은 다윗이 밧세바를 범한 사건을 제외했다(삼하 11:2-12:25). 역대기 기자는 이스라엘 역사를 하나님 언약의 성취사로 나타내기 원했으므로 왕국 내부보다는 외부적인 정복 사업에 초점을 맞추었다. (19:1-20:3) 암몬 자손은 이스라엘을 대대로 괴롭혀 온 대적이었다(참조, 대하 20:1-2,23, 27:5 삿 3:13, 10:7-9. 10:17-11:33; 삼상 11:1-13; 14:47 렘 49:1-6 습 2:8-11), 심지어 바벨론으로부터 귀환한 이후에도, 암몬 사람 도비야가 예루살렘을 괴롭혔다(느 2:19, 4:37, 6:1,12,14, 13:4 -9), 역대기 기자는 이 전쟁 기사를 다윗 전쟁의 마지막 사건으로 다루고 있는데 이는 다윗 왕국을 넘어뜨리려..

20장 요약 3절까지는 19장에 이어 이스라엘 군대가 마 침내 암몬의 랍바 성을 함락시킨 내용이다. 4절 이하는 블레셋과의 전쟁에서 혁혁한 전과를 올렸던 다윗의 용사들의 업적을 소개한다. 이 기록은 하나님의 도우심을 의지한 자들은 어떠한 강한 대적이라도 물리칠 수 있다는 사실을 교훈적으로 보여 준다. 다윗이 랍바를 함락시키다 1. 해가 바뀌어 왕들이 출전할 때가 되매 요압이 그 군대를 거느리고 나가서 암몬 자손의 땅을 격파하고 들어가 랍바를 에워싸고 다윗은 예루살렘에 그대로 있더니 요압이 랍바를 쳐서 함락시키매 2. 다윗이 그 왕의 머리에서 보석 있는 왕관을 빼앗아 중량을 달아보니 금 한 달란트라 그들의 왕관을 자기 머리에 쓰니라 다윗이 또 그 성에서 노략한 물건을 무수히 내오고 3. 그 가운데 백성을 ..

21장 요약 이스라엘의 인구 조사와 이에 대한 하나님의 징벌이 수록되어 있다. 동일한 내용이 사무엘하 24장에도 나오지만, 여기서는 인구 조사를 성전 건축을 위한 다윗의 준비 과정으로 본다. 본문은 성전 건축에 대한 서론 역할을 하고 있다. 다윗의 인구 조사 1. 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라 사탄이 일어나 : 이제까지는 사탄이 이방 세력들을 사주하여 하나님 나라인 다윗 왕국을 방해하였지만, 이제는 사탄이 직접 나서서 이스라엘을 대적하고 있다. 그래서 결국은 다윗을 실족케 하는데 성공한다. 그러나 역대기 기자는 인간의 어떤 실패나 사탄의 어떤 공작에도 불구하고, 하나님이 자신의 뜻을 이루심에는 변함이 없음을 이 장을 통하여서 강조하고 있다. 2. 다윗이 요압..

역대상(歷代記 1 Chronicle) 22장 22장 요약 본장은 성전 건축 준비에 관한 부분이다. 성전 건축을 실질적으로 담당할 일꾼과 건축 자재가 준비되었고(2-5절), 솔로몬이 다윗으로부터 성전 건축의 소명을 받는 내용이 나온다(6~16절), 17-19 절은 백성에게 성전 건축을 도우라고 권면하는 내용이다 (22:1-5) 다윗은 하나님께서 오르난의 타작 마당에서 응답하시는 것을 확인하고(21:28), 그곳을 성전이 세워질 건축 부지로 결정한다. 1. 다윗이 이르되 이는 여호와 하나님의 성전이요 이는 이스라엘의 번제단이라 하였더라 성전 건축 준비 (22:2-29:30) 역대기 기자는 이 부분에서 자신의 주된 관심사를 특징적으로 전개하고 있다. 성전 건축 준비와 레위 및 제사장의 정통성, 그리고 왕위 계..

23장 요약 성전을 위한 다윗의 준비는 단순히 건축 자재를 모으고 일꾼들을 구하는 데에 그치지 않고, 신정국 이스라엘의 통치 체제와 제사에 관한 모든 내용을 정비하는 데에까지 미쳤다. 특히 본서 기자는 종교적이고 제의적(祭儀的)인 일들에 대해 자세한 관심을 표명하고 있다. 레위 사람의 일 (23:1-32) 레위 가계(7-23절) 및 계수된 자들(2-5 절), 그리고 그들의 직무(24-32절)가 기록되었다. 1. 다윗이 나이가 많아 늙으매 아들 솔로몬을 이스라엘 왕으로 삼고 아들 솔로몬을 이스라엘 왕으로 삼고 : 솔로몬의 왕위 계승에 관한 내용은 28-29장에서 다시 전개된다. 역대기 저자는 왕위계승 분쟁과 피의 숙청을 통한 왕권 확립 과정(왕상 1-2장)은 기록하지 않았다. 왜냐하면 다윗과 솔로몬의 왕적..

24장 요약 본장에는 24반열에 따른 제사장들의 명단 (1-19절)과 아론의 반차를 제외한 레위 지파의 족장들의 명단(20~31절)이 나온다. 본장의 레위인들도 제비로 뽑혔는데(31절), 이들은 제사장들을 도와 제사 직무에 관련된 일만 수행하였다. 제사장 직분을 맡은 사람들 (24:1-17) 포로기 이후의 제사장 계열을 기록했는 데(6:3-15:9:10-13; 스 2:36-39; 10:1-8:11:10-12; 12:1-7,12-21), 아론의 네 아들 중 나답과 아비후가 제외된(참조. 레 10:1-3) 엘르아살과 이다말의 후손들로서 24반차로 나누어졌다. (24:6) 다윗 시대에 제사장은 사독과 아히멜렉이었다. 사독은 아론의 세째 아들 엘르아살의 후손이었고, 아히멜렉은 아론의 네째 아들 이다말의 후손이었..

25장 요약 다윗은 레위 족속 중 찬양대를 담당할 아삽과 헤만과 여두둔의 자손 중 24반차를 제비뽑았다. 반차마다 12명씩 참여하였으므로, 찬양대의 총 인원은 288명이었다. 본서 기자가 제사장과 레위인들을 언급한 후에 찬양대를 조직한 사실을 기록한 것은 찬양의 제사적 의미를 암시하려는 의도이다. 찬송을 맡은 사람들 (25:1-31) 제사장을 보좌하여 성전에서 봉사하는 레위인들을 언급한 후에, 찬양대를 조직한 사실을 체계적으로 기록하였다. 이러한 편집을 통하여 기자는 찬양의 제사적 의미를 암시하고 있다(히 13:15) 실제로 찬양은 하나님의 은혜로운 구원을 전제하고 있으며, 그 구원은 희생적인 제사를 통해서만 가능하였다. 1. 다윗이 군대 지휘관들과 더불어 아삽과 헤만과 여두둔의 자손 중에서 구별하여 섬..

26장 요약 성전 출입을 통제하는 성전 문지기들(1-19 절), 성전 곳간을 관리할 레위인들(20~28절), 재판이나 행정등과 같이 성전 봉사직 외의 직무를 담당 할 레위인들(29~32절) 등이 임명되었다. 성전 문지기의 반차에 대해서는 본서 기자가 가장 포괄적이고 상세하게 기록하였다. 성전 문지기 1. 고라 사람들의 문지기 반들은 이러하니라 아삽의 가문 중 고레의 아들 므셀레먀라 2. 므셀레먀의 아들들인 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 셋째 스바댜와 넷째 야드니엘과 3. 다섯째 엘람과 여섯째 여호하난과 일곱째 엘여호에내이며 4. 오벧에돔의 아들들은 맏아들 스마야와 둘째 여호사밧과 셋째 요아와 넷째 사갈과 다섯째 느다넬과 5. 여섯째 암미엘과 일곱째 잇사갈과 여덟째 브울래대이니 이는 하나님이 오벧에돔에게..

27장 요약 다윗 왕정의 모든 체제가 정비된 사실을 구체적으로 묘사하고 있다. 1~15절은 군대 조직이 정비되어 본격적으로 편성된 사실을, 16~34절은 이스라엘 각 지파를 관할할 지도자들과 다윗 왕의 재정 담당자를 비롯한 참모진 등의 내각 구성을 소개하고 있다. 모든 가문의 우두머리와 관원들 1. 이스라엘 자손의 모든 가문의 우두머리와 천부장과 백부장과 왕을 섬기는 관원들이 그들의 숫자대로 반이 나누이니 각 반열이 이만 사천 명씩이라 일 년 동안 달마다 들어가며 나왔으니 2. 첫째 달 반의 반장은 삽디엘의 아들 야소브암이요 그의 반에 이만 사천 명이라 3. 그는 베레스의 자손으로서 첫째 달 반의 모든 지휘관의 우두머리가 되었고 4. 둘째 달 반의 반장은 아호아 사람 도대요 또 미글롯이 그의 반의 주장이..

28장 요약 본장과 다음 장은 다윗의 왕권이 솔로몬에게 이양되는 모습을 보여 준다. 본장에서 다윗은 이스라엘의 모든 방백들 앞에서 솔로몬을 자신의 후계자로 직접 천거함으로써, 왕위 계승을 둘러싼 잡음을 미연에 방지하고자 했다. 다윗이 성전 건축을 지시하다 (28:1-29:30) 다윗의 통치권이 솔로몬에게로 이양되는 내용은 왕상2장에도 나타나는데, 그 기록의 관점이 사뭇 다르다. 역대기 기자는 아도니야나 다른 왕자들의 반란을 기록하지 않으며, 오히려 왕권의 이양이 평화적이었고 정당하여 합법적인 정통성이 있음을 강조하고 있다.(비교, 왕상 1:5-10 대상 29:24-25). 또한 기자는 다윗과 솔로몬이 모든 이스라엘 (29:25), 즉 지도자들과 백성 전체의 지지를 받는 진정한 왕임을 증거하고자 하였다.(..

1장 요약 본문은 왕상 22:51-53의 부연 설명으로 시 작된다. 아합의 사후 아하시야가 즉위했지만 그 역시 바알 숭배에 몰두하였다. 하나님의 경고로 병이 든 그는 하나님 대신 우상을 찾았다. 이에 하나님은 엘리야 를 보내어 징벌을 선포하셨다. 그러나 아하시야는 엘리야의 말을 듣고도 회개치 않았고, 결국 죽고 말았다. 엘리야와 아하시야 왕 (1:1-8) 열왕기하의 서두(序頭)는 왕상 22:51-53의 부연 설명으로 시작된다. 곧 아하시야가 바알을 숭배하는 실제적인 모습과 그에 대한 여호와의 징벌이 묘사되어 있다. 아하시야는 병이 나자 바알세붑의 도움을 청하려고 에그론에까지 사신들을 파송하였다. 이는 아하시야뿐만 아니라 당대 북왕국 백성들의 신앙 상태를 잘 나타내 주는 사건이다. 이때 하나님께서는 엘리야..

2장 요약 엘리야가 사역을 끝내고 승천한 것과 엘리사가 그 뒤를 이은 데 대한 기록이다. 엘리야의 승천은 장차 그리스도의 재림시 성도들이 휴거할 것을 예시 해준다. 또한 갑절의 영감이 엘리사에게 임한 것은 하나님의 말씀이 계속해서 증거되기 위함이다. 엘리야가 하늘로 올라가다 (2:1-11) 우상 숭배가 만연하던 시대에 하나님의 군사로 활약하던 엘리야의 승천에 관한 기록이다. 엘리야와 엘리사는 길갈의 선지 학교에(4:38) 머물러 있었다. 하나님께서는 엘리야에게 벧엘과 여리고에 있는 선지자의 제자들과 작별 인사를 나누기 위한 여행을 하도록 지시하셨다. 엘리야는 자신의 승천 장면을 엘리사가 목격해도 되는지 알 수 없었기 때문에, 따라가려는 엘리사를 만류했다. 이것은 엘리야의 겸손한 심정을 나타낸다. 그러나 ..

3장 요약 이스라엘 왕 여호람이 유다 왕 여호사밧과 동맹하여 모압을 정벌한 내용이다. 모압이 이스라엘을 배반하자, 여호람은 모압을 정벌하고자 하였다. 그러나 연합군은 패전의 위기에 처하고 엘리사를 통해 하나님의 도움을 구했다. 하나님은 엘리사의 믿음을 보시고, 연합군의 승리를 예고하셨다. 이스라엘과 모압의 전쟁 (3:1-3) 여호람은 선왕(先王) 아하시야의 동생이었다. 그는 부모와 달리 바알 종교를 제거하려 하였다. 그러나 완전히 근절하지는 못했다. 오히려 여호람 시대 후기에는 바알 종교가 더욱 파렴치한 모습으로 다시 고개를 들고 나타났다(10:18절 이하). 그 큰 이유는 이세벨이 여호람 통치 기간 동안 계속 살아 있었기 때문이었다(9:30). 1. 유다의 여호사밧 왕 열여덟째 해에 아합의 아들 여호람..

4장 요약 엘리사가 행한 기름 사건과 수넴 여인의 잉태, 그녀의 아들의 죽음과 소생, 선지자의 제자들을 위한 해독 이적 등은 엘리사의 능력의 원천이 하나님께 있음을 보여 준다. 이러한 엘리사의 사역은 하나님의 저주와 심판을 주로 선고하였던 엘리야의 사역과는 대비된다. 과부의 기름 그릇 (4:1-7) 여호와를 경외하던 한 선지자의 제자가 죽어, 그의 가족이 경제적인 어려움에 시달리게 되었다. 이 때 엘리사는 이적을 통하여 그들의 어려움을 해결해 주었다. 엘리야의 사역이 하나님의 진노와 심판에 관한 것으로 특징된다면, 엘리사의 사역은 하나님의 명령에 얼마만큼 순종해야 하며 또한 하나님을 향해 우리의 마음을 얼마나 열어 놓아야 할 것인지를 가르쳐 준다. 하나님의 은혜는 순종하는 만큼, 열려진 마음만큼 우리에게..